ства или другие люди персонально.
254
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
ему едва-едва удавалось их избежать, подчас по не зависящим
от его воли причинам.
Но также многим памятны ситуации, когда их воображение
рисовало кошмары, которые якобы уже произошли за пределами
их восприятия либо якобы могут произойти в будущем, а потом
оказывалось, что эти кошмары были плодом их вымыслов, т.е. ре-
ально за пределами их восприятия события протекали достаточно
благополучно (а если и не благополучно, то без какой бы то ни
было сюжетной общности с их кошмарами) и опасения в отноше-
нии будущего оказывались напрасными.
Но воображение может не только рисовать мнимо происходя-
щие кошмары в прошлом, настоящем и будущем, но и в большей
или меньшей мере подменять реальную память о действительно
происшедших событиях, участником которых был сам индивид.
Этот порок психики свойственен подавляющему большинству лю-
дей. Единственно эффективное средство избавления от него —
научиться вызывать в сознание тот поток чувств, которые реально
имели место в период, когда индивид был участником событий, о
которых он пытается вспомнить. В русском языке это явление в
психике индивида характеризуется словами «пережить заново»1.
Если вызвать в сознание самоощущение — настроение, — ко-
торое было свойственно индивиду в то время, когда его о чём-
то предостерегал «внутренний голос» и предощущения; а по-
том и настроение того времени, когда его воображение рисова-
ло кошмары, то придётся признать, что это были два каче-
ственно различных типа самоощущений — настроения, а
точнее — эмоционально-смыслового строя.
И это приводит к вопросу о наилучшем (в смысле обеспечения
безопасности и эффективности деятельности) эмоционально смыс-
ловом строе психики личности.
5.9. Наилучший эмоционально-смысловой строй
Можно сформулировать утверждение:
Вседержитель безошибочен: всё, что ни делается, — делает-
ся к лучшему; всё, что свершилось и свершается, — свер-
1 В практике саентологии этому соответствует термин «recall» — в
прямом значении: «повторный вызов», подразумевается — «потока
чувств».
255
Основы социологии
шилось и свершается наилучшим возможным образом при
той реальной нравственности и производных из неё наме-
рениях и этике, носителями которых являются индивиды,
в совокупности составляющие общество; Вседержитель ве-
лик и всемогущ, и милость Его безгранична.
Смысл этого утверждения понятен однозначно. Спрашивается:
Какие эмоции должно вызывать осознание этого факта? — По-
нятно, что при разных типах строя психики — разные. При чело-
вечном типе строя психики осознанию этого факта должны сопут-
ствовать светлые — положительные эмоции, которые можно ха-
рактеризовать словами: спокойно-торжественная радость, Любовь,
изливаемая в Мир.
Можно научиться при осознании этого утверждения вызывать
в себе именно такие эмоции и поддерживать этот эмоционально-
смысловой строй в жизни в процессе взаимодействия индивида с
социальной и природной средой.
И только после того, как при осознании названного факта
пришли внутренняя умиротворённость и желание благодетельство-
вать Миру с открытой душой, возник добрый эмоциональный фон,
доброе настроение, можно приступать к делу, будучи при этом от-
зывчивым к голосу совести, и дело будет благим; в противном слу-
чае алгоритмика бессознательных уровней психики и психика в
целом будут фальшивить, как фальшивит расстроенный рояль или
гитара.1
1 В исторически сложившейся культуре человечества в широко рас-
пространённых экзотерических религиозно-философских системах во-
прос о порождении определённого эмоционально-смыслового строя са-
мим человеком подаётся как ключевой для начала деятельности, пожалуй
только в буддизме:
«Нет вещи, которая извне может заставить нас страдать; всё за-
висит от истолкования нашего опыта. Отсюда ясна великая роль ума в
том, испытываем ли мы страдание или радость».
«Неспособность совершить некое дело — не повод для беспокой-
ства. Способность совершить некое дело — также не повод для волне-
