244
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
мым главным доказательством существования Бога.
Мир покоится на закономерностях и в своих проявлени-
ях предстаёт как продукт разума — это указывает на
его Творца».
Луи ПАСТЕР (1822 — 1895), химик, биолог:
«Ещё настанет день, когда будут смеяться над глу-
постью современной нам материалистической филосо-
фии. Чем больше я занимаюсь изучением природы,
тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении
пред делами Творца. Я молюсь во время своих работ в
лаборатории».
Макс ПЛАНК (1858 — 1947), физик:
«Как религия, так и наука в конечном результате
ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Первая
представляет Его как основу, вторая — как конец всяко-
го феноменального представления о мире».
Альберт ЭЙНШТЕЙН (1879 — 1955), физик:
«Каждый серьёзный естествоиспытатель должен
быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе
он не способен себе представить, что те невероятно
тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, вы-
думаны не им. В бесконечном универсуме обнаружива-
ется деятельность бесконечно совершенного Разума.
Обычное представление обо мне как об атеисте —
большое заблуждение. Если это представление по-
черпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои
работы не поняты... Напрасно перед лицом катастроф
XX века многие сетуют: «Как Бог допустил?» Да, Он
допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во
тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И
человеку пришлось самому расплачиваться за выбор
ложных путей».
245
Основы социологии
Вернер фон БРАУН (1912 — 1977), физик, один из
основоположников космонавтики, руководитель
американской космической программы1:
«Я не могу понять учёного, который не признавал
бы Высшего Разума во всей системе мироздания, рав-
но как и не мог бы понять богослова, который отрицал
бы прогресс науки. Религия и наука являются сёстра-
ми».
Из лекции нейрофизиолога Джона ЭККЛЗА (род.
1903) во время получения им Нобелевской премии:
«Я вынужден думать, что существует нечто подоб-
ное сверхъестественному началу моего уникального,
сознающего себя духа и моей уникальной души... Идея
сверхъестественного творения помогает мне избежать
очевидно нелепого умозаключения о генетическом
происхождении моего уникального «Я».
Андрей САХАРОВ (1921 — 1989), физик:
«Я не могу представить себе Вселенную и человече-
скую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без
источника духовной «теплоты», лежащего вне материи
и её законов. Вероятно, такое чувство можно назвать
религиозным».
(…)
МНЕНИЕ СКЕПТИКА
Нобелевский лауреат Виталий Гинзбург2:
Вера или, наоборот, атеизм — интуитивные поня-
тия. Нельзя здесь ничего доказать математически. Я ни
1 «Комсомольская правда» постеснялась упомянуть, что он же — и во-
енный преступник, поскольку в годы второй мировой войны работал на
гитлеровскую Германию и создал ракеты «Фау-1» (крылатая) и «Фау-2»
(баллистическая), которыми гитлеровцы вели обстрел Лондона. По завер-
шении второй мировой войны Вернер фон Браун был политическим ре-
шением руководства США освобождён от ответственности за соучастие в
военных преступлениях гитлеровского режима и стал готовить военные
преступления США, возглавив техническую сторону руководства их ра-
кетными программами, только одна из которых была познавательно-кос-
мической.
2 Виталий Лазаревич Гинзбург (1916 — 2009).
246
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
в какой мере не считаю, что вера в Бога несовместима
с наукой. Но только нужно сугубо различать религию и
веру во «что-то такое вне нас, что не сводится к при-
роде». Это нельзя опровергнуть, но я не разделяю эту
точку зрения. Это мне совершенно не нужно, непрове-
ряемо и ничего не даёт. Это сведение чего-то неиз-
вестного к другому неизвестному. Совершенно иное
дело — религия, то есть следование какой-то конфес-
сии. Как известно, в христианстве, иудаизме и мусуль-
манстве полагают, что есть активный Бог и что он вме-
