"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры - страница 118
судьбы всех людей, включая и названых основоположников так
называемых «мировых религий», уникальны, и, во-вторых, если
предположить, что Бог есть, и Он — Вседержитель, то можно по-
лагать, что в каждую историческую эпоху в каждом обществе Про-
мысел вёл человечество к разрешению тех проблем развития, в ре-
шении которых ныне либо вообще нет необходимости, либо кото-
рые должны ныне решаться иными средствами вследствие того,
что человечество и обстоятельства его жизни изменились.
В результате описанной выше подмены и забвения принципа
«практика — критерий истины» и произошло разделение науки и
религии в лице большинства традиционных конфессий, переходя-
щее временами в конфликт на взаимоуничтожение.
То, что представители науки в их большинстве провозглашают
приверженность принципу «практика — критерий истины», — до-
статочно широко известно. Но то, что основоположники всех ве-
роучений, на чей авторитет ссылаются представители традицион-
ных конфессий, провозглашают тот же принцип в тех или иных
формах, — далеко не все об этом знают, а из числа знающих —
понимают это ещё меньше.
Так целью религиозной практики всякого буддиста является в ко-
нечном итоге пройти через просветление, а не нескончаемо бол-
тать о «просветлении»: слово «луна» — только «палец», указую-
щий на «луну»: горе тому, кто примет «палец» за «луну», не
226
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
увидит «луны» или сочтёт отсутствие «перста указующего»
за отсутствие «луны»1.
Иудаизм: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не
сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но
говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его» (Второ-
законие, 18:22).
Христианство: «15. Берегитесь лжепророков, которые прихо-
дят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16. По плодам их узнáете их. Собирают ли с терновника вино-
град, или с репейника смоквы?» (Матфей, гл. 7).
Ислам: «А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь
Я — близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовёт Меня.
Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, — мо-
жет быть, они пойдут прямо!» (Коран, 2:182 (186)). «И
большинство их следует только за предположениями. Ведь
предположение (т.е. гипотеза, жизненно несостоятельная в
данном контексте: — наше пояснение при цитировании) ни в
чём не избавляет от истины. Поистине, Бог знает то, что
они делают!» (Коран, 10:37 (36)). Кроме того этот же принцип
Бог прилагает и к человеку: «1. Разве полагают люди, что их
оставят, раз они скажут: “Мы уверовали”, и они не будут ис-
1 Д.Т. Судзуки. «Основы Дзэн-Буддизма», МП «Одиссей», Главная ре-
дакция Кыргызской Энциклопедии, Бишкек, 1993 г.
Буддистский мудрец Дайэ в письме к своему ученику предостерегал
его: «Существует две ошибки, которые сейчас распространены среди
последователей Дзэна, как любителей, так и профессионалов. Одна со-
стоит в том, что человек думает, что в словах скрыты удивительные
вещи. Те, кто придерживается этого мнения, пытаются выучить как
можно больше слов и изречений. Вторая представляет собой другую
крайность, когда человек забывает, что слова являются пальцем, ука-
зующим на луну. Слепо веруя предписаниям сутр, в которых сказано,
что слова мешают правильному пониманию истины Дзэна и буддизма,
они отвергают всё словесное и просто сидят с закрытыми глазами и
кислыми физиономиями, как покойники».
Наше пояснение к последнему сравнению Дайэ с покойниками неко-
торой части последователей буддизма: в буддистской традиции покойни-
ков, по крайней мере, — наиболее уважаемых, — хоронят, придав их
телу сидячее положение «в позе лотоса» — см., например, книгу: Лобсанг
Рампа, «Третий глаз», «Лениздат», 1991 г. (воспоминания тибетского
ламы).
227
Основы социологии
пытаны? 2. Мы испытали тех, кто был до них; ведь знает Бог
тех, которые правдивы, и знает лживых» (Коран, сура 29).
Познавательные (гносеологические) принципы язычества1
проистекают из утверждения — своего рода аксиомы:
