знамения, Мы низведём так, что они не узнают.
182 (183). И Я даю им отсрочку: ведь Моя хитрость
— прочна».
То есть, если признавать истинным это кораническое сообще-
ние, то поговорка: «Если Бог желает кого-либо наказать, то Он ли-
шает его разума», — предстаёт как поверхностная: в подавляющем
большинстве случаев люди, принимая для себя неправедные нрав-
ственные стандарты, сами лишают себя способности адекватно
206
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
мыслить. И соответственно своим нравственным стандартам они
избирают из потока событий жизни информацию в пределах био-
логической и культурной обусловленности мировосприятия, и в
соответствии с ними же Бог даёт Различение, либо отказывает в
таковом, заведомо предвидя последствия, вследствие чего никто и
ничто не может выйти за пределы Его воли.
Бог — Вседержитель — даёт в Различение информацию, кото-
рая позволяет индивиду при той нравственности, которая у него
сложилась, войти в ситуацию, в которой он мог бы переосмыслить
свои нравственные стандарты и миропонимание так, чтобы они
стали более адекватными Промыслу; но если индивид упорствует в
своей неправедности, то та же самая информация (или некая иная
дополнительно данная ему в Различение информация) ведёт его к
усугублению его проблем вплоть до гибели, если он исчерпывает
Божие попущение ему быть неправедным и ошибаться.
Отказ Свыше в предоставлении в озарениях Различением пер-
вичной информации и намёков-подсказок по жизни обращает вся-
кого индивида фактически в человекообразный автомат, который
не способен выйти во взаимодействии с Жизнью за пределы мно-
жества вариаций комбинаторики того информационно-алгоритми-
ческого обеспечения, которое уже наличествует в его психике.
Собственно так сдерживается и уводится на тупиковые и само-
убийственные для них пути вседозволенность демонов, вследствие
чего они при всех своих притязаниях на неподконтрольность и не-
подотчётность действий — объективно несвободны так же, как
несвободны и носители типов строя психики животного, зомби,
опущенного, хотя ограниченность демонов (в сопоставлении с
прочими) обусловлена иным неподвластным им фактором — Раз-
личением, над которым властен только Бог.
Соответственно, если индивид уже давно забыл, когда в его
жизни имело место последнее озарение Различением, то это —
основательная причина, чтобы задуматься о смысле собствен-
ной жизни, своей нравственности, организации психики и
этике…
В принципе такое существование в режиме обездоленности
Различением, если индивид не выявляет и не устраняет целе-
направленно ошибки в своей нравственности и организации
психики, чревато катастрофой, которая способна разразиться
207
Основы социологии
непредсказуемо вследствие неадекватности жизни непрестан-
но устаревающего информационно-алгоритмического обеспе-
чения деятельности индивида.
В противоположность ему заблаговременное озарение Разли-
чением позволяет людям и обществам, своевременно выявлять
и разрешать свои проблемы и тем самым избегать катастроф и
прочих неприятностей. Соответственно этому в ряде случаев
арабское слово «ал-Фуркан» переводится на другие языки как
«Спасение», а в других случаях — как «Различение». К вопро-
су о Различении в разных аспектах этого явления Коран об-
ращается неоднократно (суры 2:50 (53), 3:2 (4), 8:29,
21:49 (48), 25:1, в частности), хотя и не вдаётся в объяснения
его роли в жизни индивидов и обществ: способный думать,
способен и понять всё это сам.
Как уже было отмечено, во взрослом периоде жизни озарения
Различением у большинства редки. Но если вспомнить детство,
особенно — раннее, и посмотреть на жизнь малышей, то жизнь че-
ловека в тот возрастной период — почти беспрерывная череда оза-
рений Различением: ещё раз повторим — по некоторым оценкам в
первые семь лет человек получает столько же новой для него ин-
формации, сколько и за всю последующую жизнь…
Если же истинность коранического сообщения об источнике,
об объективной и субъективной обусловленности Различения
