смысле самодостаточности человека — представляется «само со-
бой» разумеющимся до, как кажется, «неоспоримой» очевидности
и безальтернативности.
Но наряду с такого рода, как кажется, «гарантированной» вы-
боркой информации из потока событий — по жизни почти каждо-
му известны ситуации, характеризуемые оборотами речи типа: «в
упор не видит», «смотрит, но не видит», «слушает, но не слышит».
Часть из такого рода ситуаций действительно может быть объясне-
на тем, что внимание индивида, его сознание в целом в период
развития ситуаций были заняты чем-то другими.
Однако во множестве ситуаций, характеризуемых приведённы-
ми выше фразеологизмами, можно выделить подмножество ситу-
аций, когда внимание и сознание в целом как раз и были заняты
целенаправленными поисками или ожиданиями именно того, чего
«в упор не видели», что желали услышать, но «не слышали» и т.п.,
вопреки тому, что необходимая информация объективно была в
пределах их восприятия, обусловленного и биологически, и
культурой, какой факт часто подтверждается другими участниками
тех же событий, которые смогли воспринять ту же самую инфор-
мацию.
Если б не сказали, что там дельфины должны быть, — ни за что
не увидела бы их.
По каким-то причинам мужчины не стали высказываться по вопросу
о том, что и как они видят в этом изображении.
203
Основы социологии
Некоторая часть таких ситуаций тоже может быть объяснена
неким «парадоксальным состоянием»1 психики индивида, её
перенапряжением, какой-то закрепощённостью, «зацикленно-
стью», воздействием эгрегоров и т.п. субъективными причинами,
вследствие которых и утрачивается способность к восприятию ин-
формации и адекватным действиям.
Хотя психика людей действительно может пребывать в такого
рода «парадоксальных состояниях», но всё равно остаётся некото-
рое множество ситуаций, которые необъяснимы «парадоксальны-
ми состояниями». В таких необъяснимых с позиций «парадоксаль-
ных состояний» ситуациях психика индивида была в обычном для
него состоянии, в котором он на основе биологических и культурно
обусловленных автоматизмов мировосприятия в остальных ситуа-
циях получал информацию из потока событий вполне адекватно
по отношению к интересам индивида и решаемым им задачам; да
и в самой рассматриваемой ситуации некую прочую информацию
он получал, а его «слепота» и «глухота» носила какой-то специфи-
чески избирательный характер.
1 В «парадоксальных состояниях» психики индивид осознанно стара-
ется решить одни задачи, но их решение не достигается либо вообще,
либо не достигается с желательным уровнем качества вследствие того, что
какие-то компоненты его же психики в то же самое время «саботируют»
либо активно препятствуют решению именно этих задач.
Пример недееспособности психики при возникновении «парадоксаль-
ных состояний»: большинство людей могут легко пройти по бордюрному
камню тротуара в ситуациях, когда на тротуаре после дождя глубокая и
широкая лужа, которую не обойти, а газон размок и стал грязью. Ширина
верхней поверхности бордюра несколько меньше ширины стопы челове-
ка, и большинство людей легко справляется с этой задачей. Но если даже
несколько более широкое бревно перекинуть через глубокий овраг или
пропасть, то большинство не сможет преодолеть препятствие по такому
«мосту», поскольку они войдут в «парадоксальное состояние» психики, в
котором одна часть психики будет стараться соблюсти равновесие в дви-
жении, а другая будет ей мешать, моделируя падение с брёвнышка и его
последствия. И если эта собственная помеха, генерируемая психикой, бу-
дет достаточно интенсивной, чтобы войти в управление движением тела,
то падение неизбежно. Поэтому для многих людей незнание об опасности
— защита их психики от входа в «парадоксальные состояния». А один из
рецептов успеха в ситуациях опасности — не думать об опасностях и их
воздействии, а делать дело.
В общем, как известно издревле: «Человек с двоящимися мыслями не
твёрд во всех путях своих» (Соборное послание апостола Иакова, 1:8).
204
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
Т.е. остаётся некоторое, пусть и малое, количество ситуаций,
