Еврей Ю. Гессен, в статье «франкмасонство» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона, полутом 72) утверждает, что основная цель масонства — нравственное усовершенствование и филантропия и что оно не имеет ничего общего с «крамолой».
Но вот, что пишет мартинист высоких степеней посвящения Папюс в своей книге «Генезис и развитие масонских символов», напечатанной в 1911 году в Петербурге в типографии… Петербургской одиночной тюрьмы (?).
Главная цель масонства, по его утверждению, — «месть всем виновникам разрушения Храма Соломона». Про Орден Тамплиеров Папюс говорит, что он не что иное, как Орден Храма, «который продолжает собою Храм Соломона. Об истинных целях масонства узнают только посвященные высших степеней. «Только на степени Рыцаря Храма (перешедшей отчасти в Кадош), — пишет Папюс, — вступающий в общество был НАСТОЯЩИМ ОБРАЗОМ посвящаем в Мстители Ордена. Таким образом, посвящение преобразовывали в политическую войну, в которой мартинисты всегда отказывались участвовать». «Подробности посвящения в степень Кадош… указывают, что эта степень является синтезом всех мщений и осуществлением на земле той ужасной кровавой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает заявить о Себе адским силам» (стр. 27).
«Франк-масонство, — признается Папюс, всегда было великим инициатором политических и социальных реформ. Для своих членов оно разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно уничтожает привилегии личные и корпоративные, которые душат несостоятельную интеллигенцию, оно поддерживает вековую борьбу с обскурантизмом во ВСЕВОЗМОЖНЫХ ВИДАХ» (стр. 14).
Признания Папюса, как мы видим, полностью опровергают лживое утверждение Ю. Гессена о том, что масонство будто бы не имеет никакого отношения к революционным движениям и революциям. Всемирная революция, и создание в результате ее всемирного государства, власть в котором принадлежала бы внешне масонам, а на деле тем, кто мстят за разрушение Храма Соломона — вот истинная цель мирового масонства. Ибо, как говорил 26 дек. 1864 г. масон Ван Гумбек: «Революция… вырыла могилу, чтобы столкнуть туда труп прошлого. И так как революция только мировая формула масонства, то все, что справедливо относительно революции, то справедливо и относительно масонства».
Идея Свободы и идея Революции — неразрывны в сознании масонов.
Неразрывны идеи Свободы и Революции и в сознании членов Ордена Р. И, независимо от характера их политического миросозерцания.
Порочность веры в то, что революция может быть источником истинной свободы понимал уже ясно Пушкин, писавший в «Анри Шенье»:
Закон,
На вольность опершись, провозгласил равенство!
И мы воскликнули: Блаженство!
О горе! О безумный сон!
Где вольность и закон? Над нами
Единый властвует топор!
Мы свергнули царей. Убийцу с палачами
Избрали мы в цари; о ужас, о позор!
В стихотворении Лермонтова «Пир Асмодея» бес говорит Сатане:
На стол твой я принес вино свободы,
Никто не мог им жажды утолить,
Его земные опились народы
И начали в куски короны бить.
Выдающиеся представители национального направления много раз указывали, что «пока свобода смешивается с революцией ничего путного не выйдет». «…прав мой старый вопрос Соловьеву («О свободе и вере»), — пишет В. Розанов в «Опавших листьях», — «Да зачем ВАМ свобода? Свобода нужна СОДЕРЖАНИЮ (чтобы ему РАЗВИВАТЬСЯ), но какая же и зачем свобода БЕССОДЕРЖАТЕЛЬНОМУ? А русское общество бессодержательно.
Русский человек не бессодержателен, — но русское общество бессодержательно» («Опавшие листья»).
Русское общество стало бессодержательным в национальном смысле после Петра, когда вся идеология, и правящей бюрократии, и революционной бюрократии, как, и все идеологические схемы русских историков, были сшиты из лоскутков европейских, в основе своей масонских идей.
