Так достигается совершенное видение. Раз оно возникло, ум должен всецело концентрироваться на реализованном взгляде, если оно не прерывается восприятиями или различением. В период погружения ум должен быть очищен от любых поползновений тупости или чувственного побуждения. Не следует позволять появляться различению, привязанности, сознанию двойственности, или другим ментальным действиям.
1Бхаванакрама 0 советует:
Созерцай несубстанциональность всех феноменов. Устрани даже это са
мое представление о несубстанциональности при помощи непонятийной
мудрости. Медитируй на таком непонятийном состояни, которое выходит
за рамки дуализма, как существования так и несуществования.
Есть такие, которые стремяться поддерживать видение реальности через медитацию и которые тем самым хотят согласовать успокоенное состояние с аналитическим постижением пустой природы феноменов, несуществования сущности, или несуществования я. Они получат несомненное понимание, созерцая смысл этих цитат.
Многие рассуждения говорят о необходимости непонятийной медитации, коль скоро совершенный путь был установлен. 1Самадхираджа 0 сообщает:
Мудрое понимание обусловленной и необусловленной реальности,
Уничтожение воспринимаемой двойственности,
И успокоение ума в недвойственном состоянии
Приведут к постижению пустой природы всех феноменов.
1Бхаванакрама 0 цитирует 1Арья Ратнамегху 0:
Тщательное изучение и понимание ума приводят к осознанию его пус
тотности. С этим знанием, медитатор должен уйти обратно в чистое
состояние недвойственности. Понимание несуществования сущности ума
посредством аналитического постижения - это погружение в состояние
недвойственности.
Второй трактат 1Бхаванакрамы 0 продолжает:
Когда искатель истины до конца при помощи мудрости изучит [ум] и
откажется от цепляния к присущей ему природе, как предельную сущ
ности, он тогда достигнет непонятийного погружения.
Камалашила в комментарии на 1Авикальпаправеша-дхарани 0 объясняет:
В заключение изучения ум должен быть успокоен в непонятийном состо
янии.
1Бодхипатхапрадипа 0 подтверждает это:
При помощи доктрины и логики
Сперва установи, что у феноменов
Нет самоприроды и абсолютного состояния.
Потом медитируй на совершенной непонятийности.
На этом завершается общее разъяснение об устранении сомнений, касающихся видения и медитации. Оно было написано как общее толкование, дабы послужить руководством ко многим методам реализации состояния погружения в соответствии с сутрами, тантрами и просветленными наставлениями.
1КНИГА ВТОРАЯ
1Подробное разъяснение Махамудры,
1необщая медитация
3ЧАСТЬ I: ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ
В этой части разъяснение включает в себя:
1. Описание того, как пробудить доверие
2. Подготовительные практики
1ГЛАВА ПЕРВАЯ
1Описание того, как пробудить доверие
Глава состоит из пяти разделов:
1. Внутренний смысл учения: Определение 1Чакгья Ченпо 0 [махамудры]
2. Источник махамудры согласно сутрам
3. Источник махамудры согласно тантрам, в особенности Непревзойденно
му Соединению (ануттара тантре)
4. Как махамудра воплощает в себе глубокий смысл всех сутр и тантр
5. Замечательные способности практикующих махамудру.
2ВНУТРЕННИЙ СМЫСЛ УЧЕНИЯ:
2ОПРЕДЕЛЕНИЕ 3 ЧАКГЬЯ ЧЕНПО 2[МАХАМУДРЫ]
В этом разделе даются объяснения по трем пунктам:
1. Различные значения [тибетского] названия
2. Содержание и отличительная особенность ему присущего смысла
3. Блага, получаемые из знания его, и зло, происходящее из-за неведе
ния относительно его
2Разные значения [тибетского] названия
Что касается названия 1Чакгья Ченпо 0, 1 0то: 1Чакгья 0обозначает одновременно печать [мудра], символ [нимитта], и знак [лакшкна]. Точно так же как печать оставляет след на других предметах, так и 1чакгья ченпо 0(махамудра), предельная реальность, оставляет отпечаток на всех [дуальных] реальностях сансары и [недуальной] нирване. Точно так же как вооружение и военая форма указывают личность того, кто это носит, так и 1чакгья 0, в качестве доктрины, определяет внутренний характер или неизменную реальность всех вещей. Слово 1Чакгья 0подразумевает непререкаемый авторитет, подобный бесспорному авторитету господина над своими подданными. Оно также означает предельную природу, которая придает всем реальностям их священные качества.
