Дже Гампопа поясняет относительно реализации:
Спонтанное исполнение достигается,
Когда овладеваешь стадией сосредоточения;
Недвойственное осознавание достигается,
Когда овладеваешь стадией неразличения;
Невообразимая природа ума осознается,
Когда овладеваешь стадией одного аромата;
Предельное совершенство реализуется,
Когда овладеваешь стадией немедитации.
3Некоторые другие особенности этих четырех стадий
Дже Гьяре поясняет:
На стадии сосредоточения
Внутренние ощущения рассветают и исчезают;
Карма накапливается,
Ведь это путь преходящего мира.
На стадии неразличения воспринимаешь
Вещи прямо, подобно тому как всегда видишь отчизну,
Чередуя медитацию
На погружении и постпогружении.
На стадии одного аромата
Видимость появляется как медитация,
Коя длится
Непрерывно в течение любого периода времени.
Стадия немедитации
Это престол дхармакаи.
Что значит - чистое понятие
Для большинства медитаторов данного уровня.
Таким образом стадия сосредоточения названа путем преходящего мира. Стадия неразличения - это [трансцендентальный путь], на коем медитатор воспринимает постоянную природу экзистенциального основания [ума]. Стадия одного аромата - когда явления познаются, как медитационное состояние. Стадия немедитации - истинная дхармакая. Считается, что для большинства современных медитаторов эта стадия немедитации остается лишь концептуальным обозначением.
Дже Гьяре объясняет далее:
Медитируя долгое время на йоге сосредоточения,
Медитатор неизбежно уничтожит
Свою привязанность к чувственным удовольствиям
И обретет определенные силы достигнутые старыми аскетами,
Например, силу сверхпознания, превращения и т.п.
Сохраняя осознавание йоги неразличения,
Медитатор увидит великое зрелище
Изменчивой реальности и ее ложное обличие.
Он получит некоторые важнейшие качества бодхисаттвы,
Например, сострадание без всякой озабоченности собой,
В соответствии с интенсивностью его подготовки
И уровнем его интеллекта.
Удерживая долгое время состояние одного аромата,
Он увидит великое зрелище чистых земель будд.
Не имеет значение, что он делает, сидит ли облокачиваясь,
Стоит ли на голове или ходит,
[Его погружение] недвижно, подобно жестко восседающему царю;
[Он воспринимает] взаимосвязанное единство
Видимой и предельной реальностей,
Видом похожее на волшебный шелк в лучах солнца.
Он добивается определенных качеств просветления,
И тогда претворяет надежды бесчисленных чувствующих существ.
Когда медитатор достигает высочайшего уровня немедитации,
Он обретает трансцендентальные качества,
И тогда доводит свои духовные назначения
До их предельного завершения.
Эти строфы описывают то, как в медитаторе возникают внутренние знаки, и зарождаются великие способности, на каждой из четырех стадий йоги махамудры.
Дже Янггонпа дает дальнейшее описание:
На стадии сосредоточения освободишься
От влияния психофизических агрегатов
И очистишь пять чувственных сознаний.
На стадии неразличения освободишься
От агрегатов ощущений и представлений,
А также очистишь ментальное сознание.
На стадии одного аромата освободишься
От разнообразных ментальных событий
И очистишь источник заблуждений ума.
На стадии немедитации освободишься
От ментального сознания
И очистишь источник сознания.
Предыдущий пассаж показывает то, как восьмиричное сознание /193/ может быть очищено в медитации четырех стадий йоги.
Дже Янггонпа разъясняет по отдельности внутреннее ощущение и понимание, кои возникают из четырех чистых состояний:
На стадии сосредоточения
Внутреннее ощущение и понимание запятнаны.
На стадии йоги неразличения
Внутреннее ощущение и понимание отличаются.
На стадии одного аромата
Они воспринимаются как единое.
На стадии немедитации, пробужденный ум
Остается во всестороннем осознании
В продолжение всего цикла времени.
Янггонпа указывает на факторы причины и результата четырех стадий йоги:
Реализм, как следствие внутреннего заблуждения,
Проявляется в йоге сосредоточения.
Восприятие всего, как подобного иллюзии
Следствие медитации йоги неразличения.
Восприятие всего, как подобного пространству
