80. Отрывок показывает видение и медитационную систему Гелукпы, установленные ее основателем, несравненным Цзонкхпой. Эта строфа находится в его 1Песнях Просветления по Стадиям 0(тиб. 1Ламрим Ньямгур 0, по буквам lam-rim nyams-mgur).
81. Область безмолвия: тиб. дедро, по буквам bde-'gro. Область страдания: тиб. нгендро, по буквам ngan-'gro.
82. 1Дхармадхату-става 0 была составлена Нагарджуной
83. Концептуальная реальность: тиб. цхенма, по буквам mtshen-ma; санс. лакшана или линга.
84. Здесь имеются в виду тексты, содержащие учения Майтреи, изложеные в записях его последователя Асанги.
85. "Два Великих Коллесничих" - это Нагарджуна и Асанга, основоположенники центральной философии (мадхьямака) и школы только ума (виджнянавада). .
2КНИГА ВТОРАЯ
1. Колесница метафизической диалектики: тиб. тсеньи тхекпа, по буквам mtshan-nyid theg-pa; санс. лакшана-яна.
2. Эзотерические колесницы внешенего совершенствования, и физического и ментального совершенствования: тиб. чагью, по буквам bya-rgyud; санс. крия тантра; и тиб. чогью, по буквам spyol-rgyud; санс. чарья тантра.
3. Лишенное [само-природы], т.е., абсолютного возникновения, пребывания и исчезновения: тиб кьева мепа, по буквам skye-ba med-pa, санс. анупати или аджанна; и тиб. непа мепа, по буквам gnas-pa med-pa; санс. апратистхипа; и тиб. гакпа мепа, по буквам 'gag-pa med-pa; санс. анируддха.
4. Слушание, изучение и медитация: тиб. тхо-сам-гом-сум.
5. Двойная чистота: тиб. дакпа ньиден, по буквам dag-pa gnis-ldan; санс. двивишуддхи. Относится к природе просветленного ума. Он разделяется для интеллектуального понимания на два аспекта (а не на два отдельных состояния):
Его первоначальную простую природу, обычно определяют как будда-при
роду (тиб. рангшин намдак, по буквам rang-bzhin rnam-dag; санс. прак
рити-вишуддхи)
Это очищенное состояние, временные загрязнения которого были устране
ны в процессе само-реализации
6. В данной цитате, очевидно, имеются в виду четыре духовных уровня: нечистый, нечистый, чистый и в высшей степени чистый. Первый "нечистый" часто квалифицируется, как "очень нечистый" (шин-ту ма дак), так как он относится к сансаре. Второй "нечистый" относится к частично нечистому уровню архтов. Третий уровень, "чистый", относится к духовному уровню боддхисаттв. "В высшей степени чистый" относится к четвертому уровню уровню Будд.
Однако, следующие две строки в той же цитате ясно определяют три уровня, пропуская уровень архатов. Здесь действительно нет никакого протворечия, так как в Буддийской традиции архаты и бодхисаттвы обычно входят в одну широкую категорию просветленной линии.
7. Четыре части махамудры следующие:
Мистическое совершенствование: тиб. лекьи чакгья, по буквам las-kyi
phyag-rgya; санс. кармамудра
Духовная связь или обязательство: тиб.: Дамтсикки чакгья, по буквам
dam-tshig- gi phyag-rgya; санс. самаямудра
Осознавание: тиб. ешекьи чакгья, по буквам ye-shes-kyi phyag-rgya;
санс. джнянамудра
Феномены: тиб. чокьи чакгья, по буквам chos-kyi phyag-rgya; санс.
дхармамудра
8. "Печать великой матери" буквальная передача редко употребляемого тибетского термина, в котором частица в конце слова "махамудра", обозначающая мужской род, заменена на частицу "мо", делающую слово женского рода. Таким образом, термин читается как "чакья ченмо" (phyag rgya chen mo). Традиционное обозначение "мать" свойственно трактатам или доктрине предельного реальности, пустотности. Аналогично этому, термин "великая мать" применятся в доктрине запредельной мудрости (санс. праджняпарамита) и также к понятию "всепроникающей пустотности" (тиб. чоинг; санс. дхармадхату).
Читатели возможно будут озадачены, каким образом данная цитата противоречит утверждению других цитат сразу до и после этой. Автор, Таши намгьял, посредством этих цитат, показывает, что махамудра выше и чище остальных тантрических методов, которые позволяют посвященному использовать сексуальное объединение с супругой с конкретной целью - возвышения своего чувственного опыта до недуального осознавания. Рассмотрение цитаты (которая переведена точно и буквально с оригинала) показывает, что данная тантрическая тенценция прямо противоречит более простому и чистому подходу махамудры.
