Медитатор в однонаправленной концентрации, типичной для плана жела
ния, сперва легко достигает послушности ума. Чтобы достичь этого,
он старается без колебаний и с возрастающей расдостью сохранять ме
дитацию, которая энергично раскрывает неразличающее осознавание с
внутренне присущей ясностью и блаженством. Затем, за счет доброде
тели этой умственной силы, внутренний воздух пропитывает всю ситему
тела, и возникает совершенная физическая легкость.
Благодаря этой совершенной легкости следующее состояние медитации соединяет в себе близкие факторы, а именно, дифференциацию, энтузиазм, покой, возростающую радость, исследование и прилежание. Медитация далее проходит по уровням, начиная с предварительного созерцания, называемого первое успокоенное состояние на плане высшей формы. За этим следует реализация продвинутых уровней, известных как равновесное погружение, относящихся к плану высшей формы и бесформенному плану. 1Бхаванакрама 0дает короткое описание четырех приготовлений к состояниям погружения:
Первое состояние погружения называется невозмущаемым процессом. Ме
дитатор испытывает безмятежность, в которой проводятся общие и тща
тельные исследования [психофизических реальностей]. Первое состоя
ние погружения реализуется, когда медитатор, очистивший себя от
всякого чувственного желания и вредных увлечений, продолжает иссле
дование и анализ, находясь в состоянии радости и блаженства. Особое
свойство этого состояния достижимо даже тогда, когда само исследо
вание прекращается. Когда процессы изучения и анализа окончательно
прекращаются, усмиряется, стремление к первому состоянию погруже
ния, и когда радость, блаженство и внутренняя ясность пронизывают
все существо, тогда медитатор достиг второго состояния погружения.
Когда желание второго состояния погружения усмиряется, достигаются
радость, невозмутимость, внимательность и бдительность, и тогда ме
дитатор достиг третьего состояния погружения. Когда желание треть
его состояния погружения усмиряется, медитатор достигает состояний
безмятежности и внимательности, свободных от ощущений как несчастья
так и блаженства. Он достиг четвертого состояния погружения.
Никаких дополнительных объяснений здесь не предлагается.
Раз совершенная легкость реализована, то даже без многократного [днями и] ночами повторения спокойного погружения, медитатор испытает, что недобродетельные тенденции его тела и ума прекращаются, по мере того как радость и блаженство пронизывают весь его поток-существа, и он снова будет способен находиться в спокойном погружении. Например, высоко почитаемый Такпопа был способен оставаться в спокойном погружении в течение тринадцати суток с масленной лампой на голове. Гуру данного медитационного ордена считают, что достижение успокоенного ума - это просто базис или опора для медитации. Они также признают, в качестве успокоения, способность медитатора, который еще должен достичь совершенной легкости, осуществить успокоение или без усилий или с минимумом сил. И это рассматривается, как указание на то, что теперь его можно вести к постижению.
Обыкновенно излагаются три формы однонаправленной медитации объединенного успокоения и постижения. В данном случае, используемый метод разработан, с целью помочь установить и овладеть добродетельной практикой объединенного успокоения и постижения, может исключительно усилением успокоения. Несмотря на различную природу медитаций погружения, которым стремиться овладеть каждый медитатор, каждая медитация поддерживается тремя [опорами]: внимательностью, бдительностью и усилием. То, как осуществляется и пробуждается спокойное погружение или равновесие, остается одним и тем же во всех случаях. Мне кажется, что овладение чистым успокоением было бы лучше для людей, которые склонны к последовательному пути. 1Бодхичарьяватара 0 говорит:
...с постижением поддерживаемым успокоением...
В данном медитационном ордене есть похожие высказывания, такие как "Там, где нет созерцательного успокоения, нет постижения" или "Если искать постижения слишком рано, не достигнешь успокоения".
