Когда мы выполняем эту медитацию, все клеши и неблагие мысли, так называемые рассудочные мысли, возникают и растворяются в состоянии Махамудры. Если же мы ее не выполняем, то мышление последовательно порождает разные привычные склонности. Привычные склонности называются «развившимися мыслями». Так что, с одной стороны, все это очень просто: нужна просто внимательность. В Дзогчене говорится: «Если у тебя есть способность во всем сохранять осознанность, то никакая рассудочная мысль ничего не сможет сделать». Если нам недостает внимания, чтобы сохранять осознанность, мы следуем за своими мыслями. Когда это входит в привычку, нас засасывает трясина привычных склонностей. Мысли следуют одна за другой и делают нас своими рабами.
Раздувание углей практики
Будучи новичками, мы иногда наблюдаем свои мысли и работаем с ними; когда же мы утрачиваем внимание, тогда неспособны выполнять эту практику. Поэтому все дело в закреплении практики. Сделав эту медитацию устойчивой, можно освободить любую возникшую рассудочную мысль. Освободить значит не следовать за мыслью. Освободить ее в Махамудру. Поэтому, получив первый проблеск осуществления Махамудры, мы можем освобождать слабые мысли, как только они возникнут. Благодаря Махамудре мы можем понять их природу. Однако, когда возникает сильная мысль, освободить ее, возможно, будет труднее. Сильная мысль может казаться чем-то твердым, реальным, с чем трудно управиться. Так что это просто вопрос закрепления и совершенствования практики.
В некотором отношении нашу практику можно сравнить с огнем. Когда огонь очень слабый, как у курительной свечи, он способен сжечь лишь нечто незначительное, например, волосок. Он не может сжечь дерево, но может сжечь клочок бумаги или волосок. Если же усиливать тот же самый огонь, все больше его раздувать, то он может стать настолько сильным, что будет способен сжечь огромное дерево. Нет никакой разницы между огнем, охватывающим и сжигающим гигантское дерево, и огнем, сжигающим волосок. И то и другое — огонь.
Дело лишь в его силе. Поэтому сначала нужно с помощью этих наставлений обрести уверенность. А в первую очередь удостовериться в истинности наставлений, не тая никаких сомнений. Затем, обретя уверенность, мы делаем эту практику устойчивой. Так мы можем устранить любые неблагие мысли.
В практике Махамудры, постигнув природу Махаму-дры — ум как он есть, вы увидите особое качество учений Дхармы. Вы поймете, насколько драгоценны эти учения. Вы осознаете, как действует Дхарма и как это простое наблюдение ума, один этот метод, дает вам возможность освободиться от всех заблуждений и обрести все наивысшие качества. Благодаря нашим прежним достойным делам и накоплению собраний заслуг мы обрели драгоценное человеческое тело. Все наши страдания и радости являются следствием соответственно наших неблагих и благих качеств. Все благие качества, все добродетели, которыми мы владеем, и наше счастье обретены благодаря достойным действиям. А все страдание, которому мы подвергаемся, объясняется неблагими мыслями, действиями и качествами. Поэтому, чтобы увидеть эту природу и понять ее, новичкам нужно самим обуздывать свой ум. Не идите на поводу у дурных привычек. Во всяком случае, обуздывайте свой ум, потому что будущее, сама ваша следующая жизнь, зависит от этой жизни.
Поддержание ума свободным от приятия и неприятия
Попадем ли мы в следующей жизни в ад или в мир богов, у нас есть возможность определить это уже в этой жизни. Потому осознавайте это и помните следующие слова: «как мне нужны мир и счастье в этой жизни, так, несомненно, они будут нужны мне и в следующей». Зная это, обладая этой мудростью, начинающие должны прилагать большие усилия. Затем, когда мы освоились с этим в своем уме, нужно обратить внимание на следующие слова в практике Махамудры: «свобода от приятия и неприятия». Даже если придет плохая мысль, не огорчайтесь по этому поводу. Даже если придет неблагая мысль, не огорчайтесь. Не питая неприязни, просто дайте ей превратиться в Махамудру. Когда приходит хорошая мысль, не привязывайтесь к ней. Пусть и она превратится в Махамудру. Это называется «поддержание ума свободным от приятия и неприятия». Конечно, все это зависит от человека и от того, насколько он освоил практику медитации.
