Автор резюмирует: «Война была проиграна, но её результаты не остались неизменными. Один из главных гарантов Парижского трактата – Франция – проиграла войну 1870–1871 гг. Пруссии и была низведена до уровня третьестепенной державы, а Наполеон III лишился власти. Воспользовавшись этим, Россия объявила о денонсации Парижского трактата, т.е. объявила его условия для себя не имеющими силы». Но между этими событиями прошло почти 15 лет, когда Россия, привыкшая набирать силу и становиться первой среди равных в Европе, терпела унижения. В эти годы вместились и польские смуты, и зарождение революционного терроризма...
Мы получили дельную книгу о Крымской войне. Иллюстративный ряд – богатый и продуманный, канва событий проведена без путаницы. Чего не хватает? На мой взгляд, историко-культурного измерения. Роковое столкновение России и Европы всколыхнуло историософскую мысль, затронуло поэтов, музыкантов…
Не только из побед состоит история России. Жаль. Но на то она и история.
В отсутствие авторитетовК кому бежать? Пред кем почтительно склониться?
ТелевЕдение / Телеведение / Теледискуссия
Теги: канал "Культура"
Как ни надевает на себя человек личину скепсиса, а внутреннее чувство вновь и вновь напоминает ему о существовании высшего начала. Раньше это высшее отождествлялось с религиозной сферой. Теперь из-за роста культуры и начитанности говорить о Боге не принято. Что за деревенская выдумка? На место Бога, от имени которого вещали первые, настоящие духовные авторитеты, пришли кумиры, интеллектуалы. Но и их время, похоже, подошло к концу.
Разговор «Публичный интеллектуал и духовный авторитет», состоявшийся в рамках программы Александра Архангельского «Тем временем…» на канале «Культура», – это не то стремление реанимировать культ героев, не то попытка поразмышлять, ушла ли эпоха «учителей жизни» окончательно или она лишь трансформировалась в соответствии с новыми веяниями.
Ситуация абсурдная. Люди, которые немало потрудились на ниве разрушения социальных норм, теперь вдруг занялись поисками духовных авторитетов. После последовательно отвергнутой религиозной, философской, научной истины о каких духовных авторитетах, о доминировании каких интеллектуалов может идти речь?
«В СССР сформировался институт моральных авторитетов», а в России – нет. Почему? Предположение социолога Льва Гудкова о том, что он был порождён тоталитаризмом, – едва ли не единственное убедительное объяснение. Если отбросить оценочный по своему характеру термин «тоталитаризм», то, похоже, всё так и есть. В СССР условия для духовных авторитетов и интеллектуалов были, а в современной России – нет.
И авторитет, и интеллектуал требует аудитории, хотя бы абстрактно сознающей их значимость. Таковым и было советское общество. Но именно абстрактность сознания сделала людей отзывчивыми к лжепророкам и псевдоинтеллектуалам во времена перестройки. Не имея привычки к критическому мышлению, которое формируется образованием, а вовсе не одиночками-интеллектуалами, как утверждает тот же Л. Гудков, многие оказались в силках тех, кто взял на себя функцию духовного водительства. Арсений Гулыга писал в своих воспоминаниях о том, что в высказываниях философа Мамардашвили слушатели пленялись не мыслью, а интонацией, магией умных слов. Об этом же фактически говорит участвующий в передаче Архангельского Владимир Лукин, который признаёт, что аудитория «гуру» начала 80-х не вполне понимала, что они говорят, и лишь чувствовала, что в них что-то есть. «Это толкало на собственное движение». Но стремление, в основе которого лежит «что-то», вряд ли способно прийти к конкретному и позитивному идеалу, реализуемому на практике.
Но дело, возможно, не только в том, что, как говорит Александр Гаврилов, общество не услышало, но и в том, что слушать было нечего. Не разочарование ли в фокусниках перестроечной «правды» породило нынешний нигилизм по отношению к любой проповеди граду и миру? Авторитеты оказались дутыми: либо жуликами, либо невеждами, либо безумными учителями разврата, подпилившими сук, на котором сами же и сидели. Духовный авторитет – это авторитет нравственный. Но именно это моральное стало разменной монетой в смутный период. «Письмо 42-х», продемонстрировавшее аморализм «совести нации», стало смертным приговором для любых авторитетов.
