А там, где речь заходит о чём-то личном, разговор уходит в мелкоту междусобойчиков и маргинальных суждений. Что сказали или написали в то время Ольга Ивинская или Ольга Фрейденберг Пастернаку? Интересно? Кому-то – да. Это интересно, но это частная жизнь людей, не имеющая прямого отношения к культуре.
Говоря проще, несмотря на усилия автора, нам трудно разобраться в хитросплетениях творческой судьбы Пастернака и Вознесенского. И как на самом деле нобелевский мэтр относился к юному гостю? Так же, как позднее сам Вознесенский к БГ (Борису Гребенщикову), чья известность схлынула подозрительно быстро. Пережёвываются общеизвестные детали вроде надуманного родства последнего с репрессированным Н.А. Вознесенским. Слышали сто раз. Так что, нет дыма без огня? Всё-таки отец его был влиятельным гидротехником, как следует из биографии.
И ещё. Автор пытается писать о бескорыстии и бессребренничестве своего героя, но филигранно проходит мимо моментов, когда хотелось бы знать подробности: о последствиях отношений с Хрущёвым, о заселении в дом на Котельнической набережной, об участии Андрея Вознесенского и его супруги Зои Богуславской в распределении скандально известной премии ЛогоВАЗа (читай – Б.А. Березовского) «Триумф», за которой в 90-е годы в «Манеж» прибежала почти вся либеральная свободолюбивая интеллигенция. Нет, бесспорно, среди лауреатов было немало достойных людей, но общая тенденция заключалась в том, чтобы отбирать «прорабов духа». А они у нас всегда «гонимые и несчастные». То есть гоняют по европам и америкам, издаются когда и где хотят, знать не знают о том, как и чем живёт наш народ. Они же – элита, избранные, гениальные.
Кстати говоря (и мимо этого вопроса фактически проходит Игорь Вирабов), в личности Вознесенского самым загадочным остаётся простой факт: сочетание внешней интеллектуальности и склонности к самой пошлой банальности. Высокий IQ и «Миллион алых роз». И «Плачет девочка в автомате». И «Вслед за мной на водных лыжах ты летишь»… Понятно, что любому стихотворцу хочется и выразить высокий дух, и быть понятым своей страной. Но почему-то и Есенин, и Маяковский смогли обойтись без танцев на барабане, который был плох. Нам могут возразить: это особенность песенного творчества, где нужен определённый процент примитива. На самом деле этот ингредиент допустим, но совсем не обязателен, иначе мы бы не восхищались песнями на стихи Николая Рубцова, Николая Тряпкина и Арсения Тарковского. И совсем уж беспардонная графомания вроде «Песни на бис», которую даже неловко цитировать, но приходится:
Концерт давно окончен, но песня бесконечна.
Пусть отключат на сцене мой давно уже уставший микрофон.
Я вместо микрофона спою в букет тюльпана,
Пусть остаётся в зале тот, кто верит, верит и влюблён...
Я вам спою ещё на бис
Не песнь свою, а жизнь свою.
Нельзя вернуть любовь и жизнь,
Но я артист, я повторю...
Можете себе представить, чтобы подобное написал Рубцов или Тряпкин? Вот именно! Составитель биографии Андрея Вознесенского, автора многих вдохновенных стихов, любопытным образом проходит мимо этих просчётов элементарного вкуса.
Игорь Вирабов достаточно подробно останавливается на принадлежности своего героя к поколению шестидесятников, но искусно уходит от упоминания о важнейшей черте оной плеяды: эти люди одновременно хотели быть обласканными властью и обладать статусом гонимого. Это очень хорошо видно на примере писательской судьбы Вознесенского. Что ему было не дозволено? Ездил на Запад, был принят во всех салонах, издавал всё, что ни напишет. Хотел быть интеллектуалом, хотя скорее щеголял эрудицией; был новатором, но в пределах советской традиции, писал общеизвестные стихи вроде «Миллиона алых роз», но они воспринимаются в духе олеографий – популярной разновидности изобразительного искусства 60-х годов, которая изображала лебедей, голубков и ангелочков.
Отсюда становится понятным обращение Вознесенского в последние годы его жизни к жанру видеом, которые синтезируют литературную и визуализированную технику (не забудем, что поэт учился в Архитектурном институте). В целом они выглядят довольно примитивно, но имеют право на существование.
