6 апреля. «Плащаницу выносил владыка в Чудове монастыре, а прежде всегда выносил в Заиконоспасском монастыре» (О. Вениамин. С. 292). Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Св. Пасхи: «…как, по слову Писания, радость Господня есть сила наша, то да будет она в обновление сил Ваших, душевных и телесных, к неутомимому продолжению подвигов служения на пользу Церкви и служащих ей во благоугождение воли и соответствие мановениям Благочестивейшего Самодержца» (Мнения. 1905. С. 158. № 87).
7 апреля. «В великую субботу владыка слушал часы и литургисал в Крестовой церкви. Посвящал студента академии монаха Кирилла во иеродиакона» (О. Вениамин. С. 292).
8 апреля. Пасха Христова. «Утреню, литургию и вечерню владыка служил в большом Успенском соборе» (О. Вениамин. С. 292).
9 апреля. Служение малой вечерни и всенощного бдения (О. Вениамин. С. 292).
11 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Целование Вам, Отец Наместник, и братии обителей мысленно подаю, в знамение общения в радости Господа Воскресшего. Прославим дарующего нам новую жизнь и благодарностию за дар да возбуждаем себя в обновлении жизни ходити. И о сем друг за друга, как за себя, взаимно помолимся» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 172. № 812).
12 апреля. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Хочу сказать Вам правду: кто имеет нужду в деньгах на уплату долга, тот неправильно поступает, если делает подарки, особенно там, где им быть не должно» (Переписка с современницами. С. 596. № 107).
14 апреля. «Владыка литургию совершал и артос раздавал в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 292).
• Письмо Е. П. Головиной: «Начальник новой жизни да обновит жизнь Вашу. Артос посылается. Понедельник не свободен. Может быть, середа более будет в моем распоряжении» (Переписка с современницами. С. 347. № 63).
15 апреля. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 292).
• Донесение Св. Синоду об укреплении за Гефсиманским скитом земли, пожертвованной А. В. Лепешкиной: «О Гефсиманском ските долгом поставляю представить следующие сведения… Здешнему братству даны общежительные правила. Богослужение соображено с образцами более древними; введено более столповое пение, чтения из святых отец на утрени, вечернее правило с поклонами и неусыпающее чтение псалтири. Братия довольствуется всем потребным от обители; поручных денег не получают; вино и пиво в сей обители не употребляются; в одежде наблюдается простота; женский пол в ограду ее не допускается, кроме одного дня храмового праздника, для слушания богослужения. Кроме богослужения, братия занимаются рукоделиями и трудами на общую и взаимную пользу. Хлеб, пища, одежда, обувь, содержание в чистоте и отопление зданий, садоводство и разведение овощей производятся, большею частию, руками братии, что также служит к устранению мирских людей. Несмотря на такое непривлекательное положение, братство сей обители, числящееся в штате Сергиевой лавры, доныне возросло до 24 монашествующих и 21 послушника, кроме немалого числа живущих на испытании с письменными видами, не получивших решительного определения в послушники» (Мнения. Т. доп. С. 309–311).
16 апреля. Письмо архиепископу Григорию (Постникову): «По предписанию Св. Синода, чтобы из монастырей выход дозволен был только должностным, то есть архимандриту, наместнику, казначею, игумении, казначее, ко мне часто приступают с вопросами, которых нельзя разрешить, и я отвечаю: поступайте по указу, а в сомнительных случаях относитесь к благочинному. Вопросы женских монастырей особенно трудны. Например: как монахини и послушницы будут покупать себе капусту, или картофель на обед, не имея погребов и запаса[15]? Можно ли выходить из монастыря для собирания щеп, не имеющим, чем топить печь и сварить щи? Тем, которые пропитываются работою, как принимать заказ и отдавать работу, когда ни заказывающему нельзя войти в монастырь, ни работавшей выйти с работою из монастыря? Члены Св. Синода знают положение московских монастырей и, кажется, могли бы произнести запрещение так, чтобы мы могли применить оное к делу, не опасаясь быть виновными в слабом истолковании предписания» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 171).
