Вот главная ошибка богача – он решил собирать то, что для этого не предназначено. Есть такие вещи, которые нельзя копить, не потому что это аморально, а потому что просто невозможно.
Взрослые об этом забывают. У Экзюпери Маленький принц однажды прилетел на планету «делового человека».
Этот персонаж постоянно пересчитывал звезды – он думал, что так делает их своими. Но это иллюзия обладания.
Владеть можно только тем, что действительно твое. У моей дочки есть шкатулка, где лежат 3 молочных зуба, ракушка с моря и билет в цирк. Она называет ее «воспоминания детства». Вот это действительно ее.
Обладать можно только своими делами. Делать добрые дела и значит – «богатеть в Бога». А злые – залезать в долги.
Еще один важный момент – притча рассказана в ответ человеку, который попросил Христа: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Но Христос сказал: Жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Лк. 12: 13,15).
Речь идет не о продолжительности жизни, а о качестве. Пока ты ждешь наследства, ты не живешь – ты ждешь. Пока ты, как тот богач, копишь, ты не живешь, ты – копишь. А потом умираешь, не успев пожить. Неслучайно сразу же после притчи звучит знаменитое: «Не заботьтесь о том, что вам есть и что пить».
Эта короткая притча рассказывает нам о сути вещей, расставляя все по местам: еда – чтобы ее есть, благодать – чтобы ее копить, а жизнь – чтобы ее жить.
Какой грех самый большой?
В притче о немилосердном заимодавце мы почти узнали о самом большом грехе. Один человек задолжал около 600 тонн серебра (1 талант = 60 кг) своему царю. Но этот царь то ли знал, что выплатить такую сумму невозможно, то ли был в хорошем настроении, то ли понимал, что это притча… Не важно. Он простил долг. Этот же человек впоследствии потребовал у своего должника всего 4,5 кг серебра (1 динарий = 4,5 г). Конец истории мы знаем: правителя очень возмутила такая математика.
На первый взгляд, притча о законе – ты обязан прощать, так как тебя простили. Но это не так.
С другой стороны, притча о милосердии – будьте милосерднее, так как Бог милосерден. Но мне кажется, что и это не так.
Ведь притча о грехе! А грех – это глупость. Непоследовательность космического масштаба. Я хочу себе добра, но почему-то выходит все время зло (в первую очередь для меня). Здесь это показано утрированно и ярко. Любой, кто прочитает такую историю в газете, будет возмущен наглостью прощенного должника. Однако притча – не о суммах, ведь тот, кто должен 100 динариев, должен их по справедливости! Речь о том, что христианство – это абсолютная ненормированность прощения.
Так какой же самый большой грех?
Самый большой грех – тот, который сделал ты. И не важно, сколько он весит в серебре. Даже небольшим (как нам кажется) проступком мы можем поставить себя в положение глупца из притчи.
Давайте не будем дураками.
Почему-то чаще всего в евангельской истории о гадаринском бесноватом нас интересуют свиньи. Давайте все же поговорим о ее главном герое – бесноватом.
Имя мне – никто и звать меня никак
Если при приеме на работу на вопрос: «Что умеешь?» ты отвечаешь: «Всё», значит, на самом деле ты ничего не умеешь.
Бесноватый на вопрос Христа: «Как имя тебе?» ответил: «Много» (легион), значит, он – Никто.
В этом суть одержимости – потеря самого себя. Когда не ты живешь, а «тебя живут». Прям как «девушку танцуют».
Имя должно выражать сущность, качество. А ответ бесноватого говорит о количестве. Он просто заявляет, что состоит из множества страстей (желаний). Но ни одна из них не его – он их не выбирал. Это они выбирают за него. Он только выглядит самим собой, а на самом деле даже говорит не своим голосом. Кем мы себя чувствуем, когда с нами делают что-то без нашей воли? Правильно, никем.
«Каждый из нас – беспонтовый пирожок»
Когда есть желания, но нет личности, которая управляет ими, человек похож на пирожок «без никто».
В этом смысле прав был Егор Летов, когда пел, что каждый из нас – беспонтовый пирожок.
Мы думаем, что бесноватые – это такие странненькие люди, которые бьются о стену и кукарекают в церкви. Но если твой желудок или органы пониже могут диктовать тебе, что делать, значит, они не ставят тебя ни во что. Значит, не ты собой управляешь, а кто-то другой. То есть ты немножко бесноватый.
