ВЫВОД 4: у священников часто спрашивают, как избавиться от осуждения, и когда ты просто говоришь: «не осуждай», людям этого мало, потому что они ждут волшебных методик; а надо как апостол Петр – просто взять и сделать.
Вы никогда не задумывались над этими словами: Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный? Интересно, куда он предлагал Иисусу выйти, если они были на середине озера? И почему сам от него не отпрыгнул, а припал к коленям?
Потому что чудо – это маленькая контузия.
Со мной однажды случилась похожая история. Мы с другом пошли в горы, в Норвегии. А друг забыл шапку. Утром ветра не было, но в полдень начало хорошо так холодать. И он мне говорит: «Слушай, тут же до нас ходили, вдруг кто-нибудь потерял шапку, давай смотреть внимательнее».
Я посмеялся, мол, вот кому иголку в стогу сена надо искать.
А через пару шагов он снимает с куста вязаную шапку с надписью The sun is high and we outwear the day («Высоко солнце, день нам славу шлет»).
Секунд пять я не мог прийти в себя, пока не услышал: «Ну пошли, что встал?» Да и потом спать с ним в одной палатке мне было страшновато.
Отрывок о призвании Нафанаила – честно говоря, одно из самых странных призваний во всем Евангелии.
От своего брата Нафанаил узнает, что долгожданный Мессия найден, Его зовут Иисус и Он из Назарета. Так себе рекомендация по тем временам. Как сегодня сказать: «Я нашел креветки! Отличные! Белорусские!» Ведь Назарет – полуязыческий город. И еврейские мессии там не водятся. Как креветки в Минске.
Но брат настаивает, и Нафанаил идет посмотреть. Мол, сейчас разберемся.
Только происходит все совсем наоборот: он думал, что идет смотреть на Иисуса, а оказалось, это Иисус смотрит на него. И видит все. Даже то, что было под смоковницей.
Мы все, как Нафанаил, желаем видеть Бога, ищем Его.
Но поиск Бога – это как охота на тигра: в какой-то момент охотник понимает, что не он высматривает добычу, а добыча высматривает его.
И самое главное в нашей «охоте на Бога» – позволить Ему поймать тебя. Нафанаил сделал это, тут же сдавшись Христу в объятья.
Коротко говоря, опыт Нафанаила – это опыт обратной перспективы. Так называется техника иконописи, при которой создается знаменитый эффект: не только ты смотришь на икону, но и с иконы тоже смотрят на тебя.
Воскресенье, когда в храмах читают отрывок о призвании Нафанаила, называется Неделей Торжества Православия – это событие связано с почитанием икон, нашим главным, на мой взгляд, догматом. Ибо я уверен, что опыт иконы – самое важное знание о Боге.
Знание того, что Ему можно смотреть в глаза.
Он сделал это возможным. Слышали такой известный совет: когда разговариваешь с провинившимся ребенком – присядь, чтобы не смотреть на него сверху вниз, а быть на равных… Бог именно это и сделал. Сойдя с небес и воплотившись, Он «присел на корточки». И теперь мы можем смотреть Ему в глаза. А не опускать свои в стыде и страхе.
Объясняем, почему на вопрос апостолов: Для чего притчами говоришь им? Христос ответил: Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мф. 13:10–12).
Может, это дискриминация по апостольскому признаку? Нет.
Представьте, что вы пропустили семестр в университете, а потом все же соизволили прийти на пары. Профессор, объясняя теорию относительности Эйнштейна, пишет на доске: Е = тс>2. И вы такой с задней парты: «Профессор, а нельзя ли попроще? К чему эти формулы!»
Студенты смеются, так как эта формула только для вас «абракадабра», а тем, кто ходил на лекции, все понятно.
Так и в Евангелии. В параллельном месте Евангелия от Марка об этом сказано лучше всего: Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах (Мк. 4: и). Христос не скрывает ничего специально – но для этих людей что ни скажи, всё притча.
Профессор, используя формулу, тоже не хочет запутать студентов. Наоборот. Он просто говорит на языке математики. Но если ты прогуливал, то на любую формулу будешь смотреть как баран на новые ворота.
