Вероятно, подобного рода механизм есть и в человеческом организме. Иной раз человек за жизнь проживает три жизни. Ну, понятно, если ты сидишь в окопе, и одна атака за другой, то ты поседеешь пять раз. То есть ты можешь десять лет прожить, и у тебя таких стрессов не будет, как здесь. И какие-то внутренние галочки расставляются. И как только все галочки расставлены, человек говорит: «Ну, я в этой жизни потрудился больше чем надо! Что мне здесь еще оставаться смотреть на эту перестройку, лучше я умру. А после того, как я умру, я опять вернусь в этот мир в виде маленького ребенка, и уже не буду страдать!» Обратите внимание, как только началась здесь катавасия, все эти перестройки в девяностые годы, у нас смертность старых людей превратилась в какой-то жуткий лавинообразный процесс. Почему? Не стало внутри смысла жить. Ну что смотреть, как это все сейчас развалится?
То есть это момент такой и субъективный и объективный. И физика говорит, что у каждого из нас свое время. Мы иногда три часа ждем, как одна секунда пролетает. А вот с точки зрения Йоги Шри Видьи, то даже само понятие времени ниже, чем понятие Шри. И если человек начинает поглощаться образом Богини Шри, для него время перестает играть роль. Как с точки зрения старения организма, так и с субъективного мировосприятия. Мне говорят: «Когда у нас наступит хорошая жизнь? Давайте подождем до 2012 года, и будет хорошая жизнь!» И это вопрос, когда мы ориентируемся на внешнее. А когда вы начинаете поглощаться в этот принцип Шри Видьи, то вам наплевать на всю окружающую Вселенную. У вас свое время. Точнее, отсутствие времени. Точнее, вы за пределами этого времени. Это очень достаточно мистическая область в Йоге, ведь плохие времена были не только в нашей стране. В Индии они сплошь и рядом. Плохой раджа, и всем житья нет. Так что ж теперь каждому йогу ждать, когда этот раджа умрет? Нет. Зачем? Он просто живет вне этого мира. Он как бы живет со своей внутренней Вселенной. Она до какой-то степени пересекается с внешней.
До такого, до какого сам себе йог позволит. Чуть что не так - и все: «До свидания, это не моя Вселенная. Это меня не касается, если помощь не нужна в духовном смысле, если видит, что никому помочь не может. Ну и что тогда с ними мучиться?! Они, конечно, должны получить этот урок, но это не значит, что я должен смотреть, как они его получают!» Так вот афоризм этот достаточно глубокий с разных позиций. Во-первых, с точки зрения мироустройства. Что есть время? Опять же Танюша сказала, что если не было времени, а потом оно возникло, что может быть? Логично, что время – это, вероятно, какая-то форма энергии!
Или как в Йоге, все делится на энергию и сознание или Шакти и Чит. Но под понятием Шакти, правда, несколько большее понятие, чем энергия. Так вот, вероятно, так и произошло, что время – это форма энергии или форма проявления энергии. Более того, аналогичным образом мы приходим к тому, что пространство – это форма энергии. И опять же мы приходим к тем положениям, которые в Древней Индии были известны тысячи лет, что все вокруг – Шакти. Все, что ты видишь вокруг себя – Шакти. Ты не видишь больше ничего, ты видишь Шакти. Пространство – Шакти, время – Шакти, все – Шакти. И предметы – это тоже Шакти.
Я обрисовал этот афоризм в таком плане. Но еще и еще раз, мы сейчас здесь в некотором смысле умничаем. Мы начинаем применять логику, мы начинаем анализировать, умные слова говорить. А это - жизнь. Это такое состояние, когда разум есть, но разум где-то вдалеке, разум подчиняется. Подчиняется только лишь одному смыслу: если все это вокруг позволяет нам познать за всеми приходящими явлениями такое непреходящее, как Богиня Шри. И это будет. Как только это начинает мешать, отбросьте в сторону. В йоге постоянно шокирует фраза: «Убей свой разум». То есть что имеется в виду? Разум - хорошая вещь до определенного уровня, и он должен быть в порядке. Но с какого-то уровня.
Вот знаете, чисто на разуме систему йоги не построить. Система йоги выше, чем разум. Все люди, которые пытаются только лишь разумом понять йогу, обречены изначально на провал. Другое дело, что первые шаги в йоге надо делать с помощью разума. Разум, в общем-то, помогает. Но есть нечто запредельное, есть нечто неуловимое, с чем разум не работает. Разум может подвести к этой черте, а дальше эту черту мы должны преодолевать не с помощью разума, а вот с помощью чего, я не знаю, как это определить. С помощью чего-то запредельного. И когда ты начинаешь на весь мир смотреть, как на Богиню Шри, то ты перестаешь быть злобным, ты перестаешь быть мелочным, ты перестаешь быть ядовитым.
