Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - страница 156
Кто такой Ям? Повелитель смерти. Он и его слуги занимаются тем, что вовремя следят, чтобы люди умирали. И вообще все остальные живые существа умирали. То есть это своего рода как бы попытка объяснить, почему человек живет столько и столько. Вот он живет, а потом раз – и внезапно умер. Казалось бы, вообще был в хорошей форме, а тут он умер. И согласно этой мифологии, у Ямы есть все эти списки добрых и злых дел, то сеть он следит за кармой. Если человек предыдущими поступками заслужил карму такую, что должен в этот момент умереть, то якобы Яма посылает своих гонцов смерти, и гонцы смерти делают свое дело. А потом это более детальную интерпретацию приобрело. Как бы приходят такие существа из другого мира, у которых, знаете, вот как у микробов есть задача опавшие листья разлагать в почве, так и у этих существ, есть святая обязанность следить, чтобы на этом свете никто особо не заживался. То есть, чтобы круговорот рождения и смерти был соблюден. Так вот даже повелитель этого закона кармы Яма во время пралайи сам разрушается.
Дханада - это одно из имен бога Уберы. Убера - это бог богатства, и он также разрушается. И даже все могущественные глаза Индры устают и закрываются. А Индра в индийской мифологии занимает одно из самых могущественных положений, могущественных моментов. То есть о чем здесь говорится? Здесь говорится о том, что в этой вселенной есть очень могущественные существа, которые мы называем Богами. Причем, одни из них отвечают за одно, другие - за другое, третьи - за третье. Они могущественны, долго живут, и могут творить всякие чудеса, что бедному человеку кажется, что это и есть сам Абсолют. Но на самом деле - это одни из таких могущественных существ, но все-таки не Абсолют. И все они подвержены смерти.
Вообще, на самом деле, тема смерти – это тема очень серьезного хлыста, который постоянно, как кнут, побуждает человека немного серьезнее относиться к жизни. То есть все распадается, все может в любой момент рассыпаться. Причем не только мы, обычные люди, но в том числе и такие могущественные существа, как Брахма, Вишну, Индра. Вот такая мифологическая предыстория. Но опять же, Брахма - это тот, кто создал мир, и он сам распадается, как здесь сказано на пять элементов, из которых, согласно философии йоги, и состоит весь мир.
Виринчи распадается на пять элементов. Это отдельные ипостаси. В индийской мифологии много всяких Богов было, и каждому из этих Богов по отдельности покланялись, по отдельности какие-то практики делали. Их было много, и они были все разные. Если человек хотел богатства, то он одному, чего-то другого - другому. И здесь перечисляются самые могущественные из Богов. Но при этом при всем говорится, что даже эти могущественные Боги распадаются. То есть это момент пралайи.
Так вот, исчезает все, кроме мужа Шри. И в дальнейшем будет еще один афоризм, перекликающийся с этим, что благодаря Шри, Шива никогда не исчезнет. С одной стороны вроде бы это одно целое, как муж и жена. А с другой стороны - это именно высочайший символ любви между мужем и женой. Это один из моментов священных уз брака. Священные узы брака недаром практически во всех культурах всегда носили сакральный, то есть священный характер. И не было ничего более прочного, и более такого незыблемого, чем отношения между мужчиной и женьщиной. Почему? Потому, что если это интерпретировать с точки Йоги Влюбленности нашей традиции Анандасвами, то открывается по-настоящему высочайшее могущество, когда мужчина связан с женщиной, а женщина связана с мужчиной. Поэтому этот момент «преданная жена» на самом деле ключевой.
Все религии настаивают, почему все традиции, которые достаточно спокойно смотрят на взаимоотношения мужчины и женщины, говорят следующее, что если этот человек является вашим мужем или вашей женой, то вы попадаете под совсем другие законы, и вам открывается много возможностей. Но с другой стороны очень большой спрос с вас по этой же причине. И поэтому такое качество, как верность, считается одним из самых - самых высочайших. Так вот получается следующим образом, что человек, который именно воспринимает Богиню Шри, которая вне кармы, и чем больше он настроен на ее восприятие, тем в большей степени он уподобляется Шиве.
