Он объяснил, что его корабль был захвачен пиратами, которые бросили Пифея за борт. Напрягая все силы, Пифей все-таки сумел вплавь добраться до Сиракуз.
Дионисий был настолько потрясен дружбой Дамона и Пифея, что приказал освободить их обоих.
Эта история послужила материалом для множества средневековых пьес и поэм, пока не попала в руки к ирландскому поэту XIX века Джону Баниму. И уже в его изложении легенда о Дамоне и Пифее легла в основу идеологии «Ордена кавалеров Пифея».
Как видите, идеология Ордена проста — следует помогать своим друзьям, даже ценой собственной жизни. В современной Америке «кавалеры Пифея» помогают не только друг другу, но также поддерживают множество больниц и хостелей.
В «Ордене кавалеров Пифея» есть кое-что общее с масонством — от его кандидатов требуется вера в Верховную Сущность, или в Бога, но в остальном это совершенно не зависимые организации.
Одной из организаций, наиболее повлиявших на американское и мировое движение за права трудящихся, был «Орден рыцарей труда». Орден был основан по образцу средневековых гильдий в середине XIX века, и его члены обязывались бороться за справедливые условия труда, равную плату для женщин и взаимопомощь трудящихся.
Одной из самых известных акций «Рыцарей труда» стала забастовка, устроенная 1 мая 1886 года в Чикаго.
К 1 мая 1886 года «Рыцари труда» организовали забастовки по всем мало-мальски крупным городам Америки. В Чикаго ситуация быстро вышла из-под контроля — забастовщики сцепились с теми, кто отказывался участвовать в забастовке, или со штрейкбрехерами; полиция кинулась разгонять забастовщиков, штрейкбрехеры бросились на выручку к полицейским…
На четвертый день забастовщики собрали целую толпу на Хеймаркет-сквер, и полиция подтянула туда силы. Кто-то (до сих пор неизвестно, кто) бросил бомбу в толпу полицейских. Несколько офицеров были убиты. Это мог быть забастовщик или какой-нибудь анархист, пытавшийся посеять хаос, — кто угодно, вплоть до наемника фабрикантов, желающих дискредитировать забастовку. Губернатор получил прекрасный повод развернуть силы ополчения и несколько регулярных армейских частей. На следующий день после взрыва должна была состояться демонстрация у фабрики в одном из северных пригородов. Там бастующих встретили солдаты; их командир потом заявлял, что приказывал забастовщикам разойтись. Вожди рабочих утверждали, что никаких приказов не слышали, и солдаты открыли огонь без предупреждения…
День 1 мая, в который началась забастовка, с тех пор стал символом борьбы трудящихся за свои права. А некоторые конспирологи получили повод утверждать, что бойня в Чикаго произошла на самом деле 4 мая, а 1 мая — день основания «Ордена иллюминатов».
К этому рассказу можно было бы добавить истории древнего «Ордена объединенных трудящихся», «Ордена Святого Криспина» (он объединял служащих обувной промышленности), «Ордена механиков» и так далее. Пожалуй, их обряды представляют интерес для людей, интересующихся историей тайных Орденов и закрытых союзов, но вряд ли заинтересуют массового читателя.
Фартук «Древнего Королевского ордена святого Криспина», объединявшего работников обувной промышленности
Важное заключение: страны Запада, начиная с XVIII века, обладали развитой структурой обществ взаимопомощи. Подобные структуры помогали своим членам удержаться на плаву не только во время глобальных экономических кризисов, но и во время сложных периодов в жизни каждого человека.
Кроме того, профессиональные организации и братства боролись за права трудящихся, постепенно улаживая социальные конфликты.
Россия подобных организаций практически не знала. Масонские ложи охватывали крайне узкий круг аристократии и городской интеллигенции (далеко не всех). Чаще всего человек, которому не повезло в жизни, оказывался на самом ее дне — об этом свидетельствуют многочисленные произведения русской литературы. Вспомните хотя бы Достоевского, Куприна или сборник Гиляровского «Трущобные люди». В то время как на Западе член одного из Орденов, оставшийся без работы или попавший в сложную жизненную ситуацию, всемерно поддерживался братьями.