Традиционные братства служили связующим звеном между трудящимися (конечно, преимущественно «белыми воротничками», а также технической интеллигенцией) и работодателями, что чаще всего помогало предотвращать социальные взрывы. Эксцессы 1 мая 1886 года были скорее исключением, чем правилом.
Конечно, мы далеки от того, чтобы идеализировать западные Ордены и братства. Однако можно свидетельствовать, что достигнутый результат уровня западной цивилизации говорит сам за себя.
Наши выводы:
Масоны действительно помогают друг другу, но не это служит основной целью масонского братства. В США и Западной Европе существуют специальные Ордены, созданные с единственной целью взаимопомощи своим членам. Кооперация, взаимопомощь, взаимовыручка создали высокий уровень западной цивилизации. Остается только надеяться, что Россия пройдет по тому же пути, по которому уже прошли страны Запада. Одна из важных вех на этом пути — создание братств и Орденов для взаимопомощи и духовного роста людей.
Миф пятый
Масоны Устраивают революции
Акому же их устраивать? Даже лозунг Великой французской революции — «Свобода. Равенство. Братство», — и тот был масонским.
Начнем с Великой французской революции.
Многие историки началом революции считают 14 июля 1789 года — день, когда, стремясь отразить подготовку королевского двора к разгону Учредительного собрания, восставший народ штурмом взял тюрьму Парижа — Бастилию. Король вынужден был признать существование Учредительного собрания. В последующие недели революция распространилась по всей стране. В городах образовывались новые выборные органы власти — муниципалитеты, создавалась новая вооруженная сила — Национальная гвардия.
Декретами 4–11 августа Собрание отменило личные феодальные повинности, сеньориальные суды, церковную десятину, привилегии отдельных провинций, городов и корпораций и объявило равенство всех перед законом в уплате государственных налогов и в праве занимать гражданские, военные и церковные должности. Но при этом объявили только о ликвидации «косвенных» повинностей, оставлялись «реальные» повинности крестьян, в частности, поземельный и подушный налоги. Тем не менее эта «ночь чудес», «ночь энтузиазма», как писали о ней современники, породила во французском обществе сомнения в целесообразности продолжать революцию, особенно среди крестьян.
26 августа 1789 года Учредительное собрание приняло «Декларацию прав человека и гражданина» — один из первых документов буржуазно-демократического конституционализма, появившийся в самом центре феодальной Европы, в «классической» стране абсолютизма. «Старому режиму», основанному на сословных привилегиях и произволе власть имущих, были противопоставлены равенство всех перед законом, неотчуждаемость «естественных» прав человека, народный суверенитет, свобода взглядов, принцип «дозволено все, что не запрещено законом» и другие демократические установки революционного просветительства, ставшие отныне требованиями права и действующего законодательства. Декларация также утверждала в качестве естественного права право частной собственности.
5–6 октября состоялся Поход на Версаль к резиденции короля, чтобы силой заставить Людовика XVI санкционировать декреты и Декларацию, от одобрения которых монарх до этого отказывался.
Тем временем законодательная деятельность Учредительного национального собрания продолжалась и была направлена на решение сложных проблем страны (финансовых, политических, административных). Одной из первых была проведена административная реформа: были ликвидированы сенешальства, женералитеты; провинции были объединены в 83 департамента с единым судопроизводством. Стала утверждаться политика экономического либерализма: было объявлено о снятии всех ограничений на торговлю; ликвидированы средневековые цеховые гильдии и государственная регламентация предпринимательства, однако одновременно с этим были запрещены (по закону Ле Шапелье) рабочие организации — компаньонажи. Этот закон во Франции, пережив не одну революцию в стране, действовал до 1864 года. Следуя принципу гражданского равенства, Собрание ликвидировало сословные привилегии, отменило институт наследственного дворянства, дворянские титулы и гербы. В июле 1790 года Национальное собрание завершило церковную реформу: во все 83 департамента страны были назначены епископы; все служители церкви стали получать жалование от государства. Иными словами, католицизм объявлялся государственной религией. Национальное собрание потребовало от священнослужителей присягнуть на верность не Папе Римскому, а французскому государству. Только половина священников и всего лишь 7 епископов решились на этот шаг. Папа в ответ осудил Французскую революцию, все реформы Национального собрания и особо — «Декларацию прав человека и гражданина».
