Кришна воспринимает жизнь как праздник, как игру и смех. Именно так воспринимают жизнь звезды, цветы и птицы. Весь мир, кроме человека, воспринимает жизнь как игру, шутку. Спросите у цветка, почему он цветет, для чего? Он цветет без цели. Звезда движется в небе без цели. Ветер дует без цели, и продолжает дуть. Кроме человека, все в мире под солнцем есть игра, празднество. Только человек трудится, трудится и проливает обильные слезы. Кроме человека, весь космос празднует. Каждое мгновение есть праздник.
Кришна приносит этот праздник в жизнь человека. Он говорит: пусть человек будет един с этим космическим праздником.
Это не значит, что я не буду работать, если превращу всю свою жизнь в праздник. Это не значит, что ветер не совершает работы - он всегда движется, дует. Это не значит, что звезды ленивые - они всегда движутся. Это не значит, что цветы ничего не делают, когда цветут - на самом деле, они делают очень много. Но для них то, что они делают, не так важно. Важно бытие. Бытие первично, а делание вторично. Сначала идет праздник, а работа идет после. Работа - это лишь подготовка к празднику.
Если вы пойдете и посмотрите на то, как живут примитивные племена, вы узнаете, что работа соотносится с праздником. Они работают целый день, так что они могут петь и танцевать всю ночь. Но цивилизованный человек трудится не только днем, но и ночью также. Он гордится тем, что работает днем и ночью. Если вы его спросите, почему он работает, он ответит вам, что работает сегодня для того, чтобы завтра расслабиться. Он откладывает расслабление и продолжает работать в надежде, что однажды расслабится. Но этот день для него никогда не наступает.
Я полностью поддерживаю видение Кришны относительно жизни. Я выступаю за празднование. Можно, я спрошу, чего человек достиг, трудясь днем и ночью? Если он трудится из любви к работе, то это уже совершенно другое дело, но мне бы хотелось узнать, чего он достиг, работая бессмысленно? В греческой мифологии есть история про Сизифа. Он был царем, осужденным Богами, и был вынужден тащить тяжеленный камень вверх, и когда камень скатывался вниз, он начинал снова. Снова и снова приходилось Сизифу тащить камень от основания горы к ее вершине: таково было его проклятие. Работоголик Сизиф бесконечно таскал камень на вершину горы и, когда тот скатывался вниз, начинал снова. Теперь он занят тем, что толкает камень на вершину горы и бежит за ним, когда тот скатывается вниз, после чего опять начинает тащить вверх. Он никогда не сталкивается с мгновениями отдохновения и радости в своей жизни.
Эти трудоголики превратили весь мир в сумасшедший дом. Каждый сходит с ума, пребывая в гонке, пытаясь чего-то достичь. И ни один человек не знает, где это что-то находится. Я слышал, как один человек сел в такси и попросил водителя ехать быстрее. Такси поехало быстрее. Через некоторое время водитель такси спросил, куда он так торопится, и человек ответил: «Это не важно, но мне нужно быстрее».
Каждый в этом мире спешит, спешит всю жизнь. Нашим символом стало слово «поспешите». Но никто не спрашивает: «Куда мы едем?» Мы тяжело трудимся, но мы не знаем, почему мы так тяжело трудимся. У нас даже нет достаточно времени для того, чтобы подумать, почему мы так много трудимся каждый день. Мы бежим просто из-за того, что бежит наш сосед, из-за того, что бегут наши друзья, бежит весь мир. Каждый бежит из-за страха, что отстанет от остальных.
Сын богача сказал: «Это правда, что из твоей жизни я понял, что богатство не есть счастье, но я также научился из твоей жизни, что тот, у кого есть богатство, сам может выбрать страдание, он может выбрать между одним видом страдания и другим. И эта свобода выбора прекрасна. Я знаю, что ты никогда не был счастлив, но ты всегда выбирал свое страдание. У бедняка нет такого выбора, нет свободы, его страдания определяются обстоятельствами. Помимо этого, между богачом и бедняком нет разницы в отношении страданий. Бедняк вынужден страдать вместе с женщиной, которая становится его женой, но богатый человек может выбрать себе женщину, с которой ему бы хотелось жить и страдать. И этот выбор важен».
