Пикассо тогда сказал:
- Я не говорю, что не рисовал ее. Но это римейк. Я сделал копию одной из своих ранних работ, поэтому она не подлинна, не оригинал. Она не имеет ничего общего со мной как с творческой личностью. Это моя имитация. Любой другой художник мог бы нарисовать то же самое. Поэтому я не могу сказать, что это моя подлинная работа, это имитация моей картины. Первая картина была подлинной, потому что я нарисовал ее впервые. А это имитация.
Бог творит, он само творчество. Поэтому его творчество изначальное, уникальное и подлинное. Нет двух одинаковых людей, двух одинаковых роз, нет даже двух одинаковых листьев на дереве. Поднимите кусок камня у дороги - и пройдите хоть по всей земле в поисках такого же. Это невозможно. И Бог еще себя не исчерпал. Когда он исчерпает себя, он, конечно, будет повторяться и начнет делать неподлинных людей.
Он создал Кришну лишь однажды, и, несмотря на то, что с тех пор прошло пять тысяч лет, он не сделал другого такого же. И не собирается никогда создавать такого же Кришну. Он создал Махавиру только один раз, первого и последнего Махавиру. Прошло две тысячи лет, но он не повторил Иисуса Христа. Подобным образом, все вы уникальные создания, которые сотворил он. И он не собирается повторять вас. В этом ваша слава и великолепие. Никогда не было другого такого человека, как вы, в прошлом, и никогда не будет в будущем.
Поэтому не теряйте себя, свою индивидуальность, то, кто вы есть. Бог не сотворил вас по подобию другого человека, вы не калька другого человека, он сделал вас полностью новым и уникальным. Поэтому не превращайте это творение в подделку, это было бы предательством по отношению к его доверию. Вот почему Кришна говорит: «Лучше умрите, следуя своей собственной природе, нежели живите, следуя природе другого человека». Это просто самоубийство. Осознавайте это. Даже по ошибке никогда не следуйте за другими и не старайтесь стать другими. Быть самим собой - это единственная добродетель, а быть как другие - единственный грех».
Но не забывайте, что это учение соотносится с вами, как река, а не как океан. Потому что океаном вам еще предстоит стать, нет ничего такого, как «я» и «ты». Океан - это назначение, он не такой же, как вы, когда начинаете свое путешествие как река. Вам нужно начать свое путешествие как индивидуальности, кем-то. И когда вы появитесь там, где нет ни «я», ни «ты», вы перестанете быть индивидуальностью и станете никем. Но помните, вы достигнете этого места только как вы сами, а не как кто-то другой. Именно в этом контексте Кришна говорит: «Свардхарме нидханам шрейа пардхармо бхайаваха».
Кажется, что Кришна пытается подавить Арджуну, когда говорит: «Лучше умереть, следуя своей собственной природе, нежели жить, следуя чужой природе». Возможно, Арджуна пытается преодолеть свою природу воина и стать брамином. Когда он переполняется печалью и состраданием, он просто пытается обрести свою природу, но Кришна тянет его обратно. Во-вторых, вы говорите, что Кришна не доминирует над Арджуной, что, наоборот, освобождает его. Но в начале Гиты Арджуна говорит Кришне: «Я твой ученик и сдаюсь тебе». И когда Гита заканчивается, Арджуна снова говорит Кришне: «Я буду следовать твоим наставлениям». Разве это не предполагает, что Кришна пытается навязать себя Арджуне в качестве мастера?
В этом отношении нужно понять несколько моментов. Если кто-то знает хоть немного Арджуну, он не может сказать, что Арджуна не воин. Он, конечно, воин, это его индивидуальные качества, а его печаль и озабоченность - минутная слабость. Он печалится не из-за того, что ему предстоит убить людей, он печалится из-за того, что ему придется убить членов своей семьи и родственников. Если бы они не были его собственными близкими людьми, Арджуна бы убил их как мошек. Он опечален не из-за войны, не из-за насилия, но из-за своей привязанности к тем, кто находится в противоположном лагере. Он не думает, что убивать плохо, хотя он говорит об этом, - это просто объяснение. Его основная проблема в том, что ему придется сражаться с теми, кто так близко с ним связан. Большинство из них - его родственники.
