Конца Света не было и не будет - страница 17
Евагрий, монах, пишет, что"бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и св. Иоанн Кассиан. Он говорит, что "одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотями, блудом, иные любят богохульство, другие любят гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью. Каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какой сам собственно услаждается, - но не все вместе возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого".
На новоначальных и немощных иноков нападать пускаются слабейшие духи. На более развитых, посылаются сильнейшие.
Демоны имеют своеобразную "специализацию", находясь во зле.Они имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них приятное.
Противные Богу силы имеют следующие названия: сатана, дьявол, демоны, князи бесовские, бесы и т.д. В восточной философии противные силы имеют следующие названия: данавы, асуры, якши, ракшасы, дайтьи и т.д.
Сами имена главных демонов или элементальных духов, указывают на их специализацию. В человеческом обществе аналогично. Каждый работающий человек имеет определённую специальность. Выполняя работу и получая оплату за неё, он существует.
Душу, не занятую Богом занимает дьявол.
Итак, поскольку Бог и Сатана - это положительный и отрицательный полюса одного Бытия, то и спорить по вопросу: "Кто сильнее?" - бессмысленно.
Нет ни Дьявола, ни Зла вне человеческого сознания.
Зло есть необходимость в проявленном Мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, смерть для жизни.
Добро и Зло - близнецы, порождение пространства и времени под владычеством иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе, ибо каждый из них должен быть рождён и создан из другого. Для того, чтобы получить бытие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены.
Эзотерическая Философия не признаёт ни добра, ни зла, как независимо существующих сил в Природе. Что же касается до человека, они заключаются в его человеческой природе, в его невежестве и страстях. Не существует дьяволов или же совершенно развращённых существ. Так же нет и ангелов, абсолютно совершенных, хотя и могут быть Духи Света и Тьмы.
Когда оккультист говорит, что "Демон есть обратная сторона Бога", он предполагает две грани того же самого Единства. Лучший живущий человек, поставленный бок о бок с Архангелом - каким описывает его теология - покажется сатанинским исчадием.
Манвантару и Пралайю по отношению к Творению и человеку можно сравнить с добром и злом. В чём это выражается?
Зло обязательно должно присутствовать в Творении для того, чтобы уничтожать всё отжившее, деградирующее, устаревшее, подготавливая базу для построения нового на старом фундаменте, проверенном веками и тысячелетиями.
Зло своим разрушением творит, созидает, а добро своим, якобы, созиданием, разрушает, что приводит к моральному и физическому упадку, национальной нетерпимости, территориальной зависимости и прочему. Вспомните строчки песни: "После радости - неприятности, по теории вероятности".
Добро, в конечном итоге приводит к падению империй, а зло к возвращению лозунга: "Мир, добро, справедливость!"
Зло является стимулирующим фактором эволюционного развития Мироздания. Заметьте, когда империи достигали своего пика, тогда они и рушились. Им бы жить, поживать, да добра наживать", но нет, пришло время умирать.
Таким образом, мы приходим к парадоксальному выводу, зло не вечно, а добро ни к чему хорошему не ведёт.
"Добро - это преувеличенное зло", говорил Пифагор. Добро и зло должны уравновешивать друг друга как чаши весов, слегка колеблясь, то в одну сторону, то в другую.
