исторических условий этой эпохи.
П
одобно другим системам метафизического материализма XVII века
философия Спинозы отразила борьбу революционной буржуазной
идеологии против феодального религиозно-идеалистического
мировоззрения. Вместе с тем философская система Спинозы имеет
ряд характерных особенностей, которые отличают ее от главных
философских учений XVII века — учений Бэкона, Гоббса, Декарта, Локка, Лейбница и др. Отличие это состоит прежде всего в ее
этической направленности. Главную задачу своей философии
великий голландский мыслитель
1
4
видел прежде всего в обосновании этических вопросов, в выработке
теории индивидуального поведения. Крушение феодального мира
сопровождалось разложением феодально-теологической морали, которую сменяла мораль буржуазная. Спиноза был одним из
виднейших теоретиков, поставивших своей задачей дать
обоснование складывавшейся морали буржуазного общества.
Этическая направленность философских интересов Спинозы
подчеркнута самим мыслителем как в названии, так и в структуре его
главного труда — «Этике».
О
днако при всем различии философских интересов Бэкона, Декарта, Гоббса и Спинозы их роднит одна черта, глубоко отличающая
буржуазную философию нового времени от схоластической
философии феодализма, представлявшей в XVII веке значительную
силу. Последняя, как известно, была полностью оторвана от
реальной жизни и видела свою задачу главным образом в
систематизации «истин» «священного писания» и в согласовании их
с догматизированным авторитетом Аристотеля. В
противоположность схоластике Бэкон и Декарт провозгласили
необходимость теснейшей связи философии с жизнью, выдвинув
лозунг: «Знание — сила». Подобно Бэкону и Декарту Спиноза
отстаивал и развивал новый взгляд на философию, на знание. Он
считал, что философия должна увеличивать власть человека над
природой. Так, в одном из наиболее ранних произведений —
«Трактате об усовершенствовании разума» Спиноза пишет, что он
хочет «направить все науки к одной цели, а именно к тому, чтобы мы
пришли к высшему человеческому совершенству... Поэтому все то, что в науках не подвигает нас к нашей цели, нужно будет отбросить
как бесполезное» 1. Характерны и те средства достижения «высшего
человеческого совершенства», которые тут же перечисляются
Спинозой, — механика, медицина и в особенности «моральная
философия», в разработке которой он видел свою главную цель.
И
сследуя вопросы этики, Спиноза стремился определить место
человека как в природе, так и в обществе и государстве. Отсюда его
глубокий интерес к общефилософским проблемам бытия и познания, а также к проблемам общества и государства. И эти интересы
Спинозы настолько значительны, что его учение о природе имеет
__________________
1
См. настоящее издание, стр. 324.
1
5
огромное, и притом вполне самостоятельное, значение, несмотря на
то, что по общему замыслу философской системы Спинозы ему
предназначена лишь роль введения в этическое учение.
П
ервостепенное значение, придаваемое Спинозой учению о природе, является вполне закономерным, особенно если учесть, что именно в
этой области с наибольшей силой проявлялось столкновение новых, передовых, материалистических взглядов с
схоластическо-
теологическими воззрениями.
В
философии XVII века учение о природе входило в более обширную
часть философии, называвшуюся метафизикой, т.е. умозрительным
учением о наиболее общих свойствах бытия и познания, имевшим
длительную традицию, восходящую к Аристотелю. Конечно, имелось существенное различие в положении наук и в их отношении
к философии в эпоху античности и в новое время, в XVII веке.
Различие это состояло прежде всего в том, что в XVII веке были
значительно более развиты конкретные научные дисциплины, в
