История Ирана и иранцев. От истоков до наших дней - страница 96
Все, кто отказался поддержать назначенного халифа и его династию, образовали политическую партию — шиат, партию Али, шиат Али, которую мы назовём шиитской; она всегда будет утверждать, что руководство мусульманской общиной, уммой, должно принадлежать только потомкам Мухаммада, его внукам Хасану и Хусейну, а потом тем, кто родится от них. Только их она будет признавать вождями. Она назовёт их предводителями — имамами. Шиат Али, шиизм, из политической партии очень скоро превратился в религиозную доктрину.
Итак, Муавия, став единственным халифом, основал в Дамаске наследственную династию Омейядов. Шииты некоторое время выжидали, потом перешли к действиям. Хасан умер. Оставался Хусейн. В 680 г. под Кербелой Хусейн был убит в бою с войсками халифа Язида. Надо должным образом оценить, что представляла собой эта трагедия, до какой степени она могла потрясти сердца. Как можно было представить себе, чтобы преемник Мухаммада, даже случайно, против воли, погубил внука Мухаммада? Шииты до сих пор ежегодно поминают это событие в День великого траура, называемый ашура. Больше ничто и никогда не сможет примирить обе соперничающие фракции: тех, кто принимает историю такой, какая она есть, кто придерживается традиции, — суннитов и тех, кто её отвергает, — шиитов.
Омейядская власть очень скоро стала выглядеть полной противоположностью власти выборных халифов, и режим вполне обоснованно обвиняли в том, что он становится монархией. Наследный суверен начал отгораживаться от подданных стенами дворца и окружать себя настоящим придворным церемониалом. Халифы, поначалу использовавшие греческий язык и прежний административный персонал и полвека ничего не менявшие, наконец, пожелали арабизировать свою администрацию. Абд ал-Валид (692-705) и Валид II (705-715) решили, что книги записей и официальная переписка отныне должны вестись по-арабски. Чтобы получить официальную должность или просто-напросто сохранить её, стало необходимо выучить этот язык. Чиновники с этим смирились, и правящие классы не замедлили арабизироваться.
Омар оставил земли прежним владельцам, и только те земли, которые по какой-либо причине оказались покинуты, были перераспределены между солдатами и теми, кто ему служил. Но всех немусульман обложили тяжёлыми налогами. В качестве «людей Книги», то есть тех, кто может похвастаться полученным божественным откровением, они, конечно, пользовались статусом зиммиев, «покровительствуемых», но платили за это согласием занимать приниженное положение и были обязаны выплачивать подушную подать (джизью) и поземельный налог (харадж). Они могли выйти из этого положения, только обратившись в ислам и став мауля, «клиентами» мусульман, то есть арабов, что в принципе, но не всегда на практике давало им полное равенство с последними. Для этого они должны были войти в состав бедуинского племени, ведь у арабов сохранялась родоплеменная система, даже в городах. Поскольку одно компенсировало другое, исламизация шла в быстром темпе. Но исламизировалось население или нет, в любом случае оно слишком часто было беззащитным против произвола и деспотизма наместников, тем более алчных, что они боялись — надолго им свои посты не сохранить. В частности, от этой ситуации очень страдал иранский мир, поскольку те, кто представлял там центральную власть, слишком часто оказывались негодяями. Иран был разделён на четыре больших провинции, причём Фарс и Хузистан с одной стороны, Мидия — с другой подчинялись двум большим городам-лагерям, основанным арабами в Ираке, — Басре и Куфе. Только территории на побережье Каспийского моря, заслоняемые горной цепью Эльбурс, во многом избежали оккупации, сохранили частичную самостоятельность, и немало гонимых находило там убежище. Там возникнут очаги шиизма.
