Новгородцы дали Городцу навыки, фактически всех народных промыслов и ремёсел, которыми город гордится по настоящее время. Городецкое плотническое мастерство, резьба по дереву – это всё из Новгорода. И все эти традиции, навыки очень крепко хранятся в народной памяти городчан. Более того, в Городце достаточно много семейных кланов знающих что и откуда пришло. Но, это в народе. Кроме того, Великий Новгород, фактически всегда был гнездом раскола. Новгородцы религию воспринимали как помощницу мирским делам. Новгородцы, практически никогда не воспринимали своих князей, как богоизбранников, и всегда относились к ним, как к наёмным менеджерам. За что и часто были биты и разоряемы ими. Вполне вероятно, что ближайшие западные страны учились демократии именно у новгородцев. И сегодня, приезжающие в Городец новгородцы (питерцы) ищут нечто подобное, похожее на их среду обитания, на их образ жизни, на их духовность. Но, сколько воды с тех пор утекло и в Волге и в Ниве.
На Городец уже давно огромное влияние, хоть и обоюдное оказывает Нижний Новгород. А это совсем другая история. В мирской жизни – это длительное крепостное право, затем такое же длительное бесправие коллективизации и индустриализации. Это крепко стиснутый кулак на горле свободы. В духовной жизни – это, пожалуй, самое исконное православие. На нижегородской земле издревна, ещё задолго до появления христианства, видимо, поселилась мудрость. Недаром народы, которые населяли это край принято относит к природоохранным народам. Охранителям всей Земли.
Пока Городец контактирует с Новгородом и Нижним Новгородом по отдельности всё идёт нормально. Но, как только попадает в стык между ними, так сразу возникают проблемы.
Городец привык подчиняться вышестоящей власти, конечно не без выгоды для себя, здесь новгородский ген ещё жив, но дух привнесённый нижегородцами постоянно путается с тем, что же первично: дух-молитва или дела мирские богу угодные. Поэтому с духовной составляющей в Городце, как городе, основанном новгородцами, проблемы были всегда.
Это различие довольно остро вскрылось при строительстве храма в г. Заволжье. Городецкому району очень повезло с тем, что его возглавил человек верующий A. M. Минеев. Возглавил очень своевременно. А так как случайностей не бывает, то этот факт тоже можно рассматривать в православных традициях как проведение божеское, а в традициях мирских, как везение для жителей района. Почему проведение и везение? Задача главы района реализовать свои намерения, свои планы, дав им начало. Минеев A. M. из своих замыслов никогда особого секрета не делал, и не однократно их произносил. Замыслы сводятся к тому, чтобы вдохнуть в район общую православную культуры без ущемления прав других религиозных конфессий и продолжать, а по большому счёту начать процессы для объединения двух городов Городца и Заволжья. Образно, воплощение этих замыслов уже просматривается в строительстве православного храма в г. Заволжье, по факту создание единого духовного центра, и пуск водовода артезианской воды из Городца в Заволжье, как интеграция связующих коммуникаций. Начало дано очень правильное. Вся история человеческой цивилизации учит, что всё хорошее произрастает от единения, а не от разъединения. В этом контексте отделение города Заволжья от Городецкого района звучит полным бредом. Но, оно звучит, и звучит давно, и на наш взгляд звучит именно на пересечении «нижегородского» с «новгородским».
Мы ещё более уверились, в нашей точке зрения, наблюдая за возведением храма в г. Заволжье.
В Великом Новгороде строительство культовых сооружений было больше делом мирским. Вече принимало решение, выделялись деньги, нанимались плотники и храм возводился. Сначала дело, чтобы Господь заметил, а потом молитва. В Нижегородской губернии, сначала место обживал старец, делая его святым. К нему шли люди. Возводилась часовенка, а затем, на то, что Бог «пошлёт» строился и храм, и монастырь. Сначала молитва, затем дело. Бывали исключения. Например, строительство храма в честь какого-либо события, или просто нужда в связи с новым поселением. Но, на нижегородской земле, всё-таки чаще, сначала батюшка, который благословляет паству, а уж потом храм, который и строится под его молитвы.
