Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей (редакция 2010) - страница 167

(1 Кор 3:19), и именно тогда препятствует, когда, по распоряжению Господа, человеческие дела и при сопротивлении им достигают доброго конца»[232]. Даже при Божием попущении злого дела количество зла ограничивается известными пределами Божия Провидения. Напротив, не так поставлены дела Господни, чтобы тварь (существо сотворённое), подчиняясь своему самоволию, могла победить волю Творца, хотя и поступает против Его воли. Бог не желает, чтобы грешили, ибо запретил грешить; однако ж, если согрешишь, то не думай: человек сделал то, чего он хотел, а Богу приключилось то, чего Он не хотел; ибо насколько хочет Бог, чтоб человек не грешил, настолько же Он хочет простить согрешившего, чтоб он обратился от греха и пожил праведно. Что бы ты ни избрал: грех или правду, Всемогущий с той и с другой стороны может совершить над тобой Свою праведную волю, именно: или казнить непокорного, да не убежит могущество Его правды, или же спасти грешника, обратившегося к Богу в искреннем покаянии. Таким образом, всё заключено в пределы Божия Провидения, так что от Него решительно не может укрыться и самое сокровеннейшее и тончайшее помышление.

Познать это Божие Провидение есть высочайшая степень, приближающая нас к истинному упованию нашему на Бога! Ибо если Провидение Божие до того заботливо, что постоянно питает птиц, в довольстве уделяя им пищу, безопасность, покровы и гнёзда; если с такой же заботливостью одевает цветы, наделяя каждый приличным ему благоуханием, красотой и окраской, как же может Провидение Божие забыть своих сыновей, которым предоставило царственную власть над низшими творениями? А если Бог имеет величайшее и доброе попечение о Своих чадах и ничто без мановения и решения Провидения не бывает, то мы не имеем основательной причины устрашаться ни могущества человека, ни бесовских страшилищ, ни звериной ярости и ничего другого, чем бы ни угрожал этот мир: если Бог за нас, кто против нас (Рим. 8:31)? Ни один волос с головы нашей не упадёт без Божественной воли. Да Бог и не попустит того, что нам противно, того, что бы нам не благопоспешествовало: только мы сами в себе не должны ослабевать и все причинённые нам обиды переносить мужественно, как должно. Преисполненный таким упованием царь Давид возгласил: С Тобою я поражаю войско, с Богом моим восхожу на стену (Пс17:30). Так велико было упование Давидово на помощь Божию, что он, отягощённый своим вооружением, не убоялся перелезть через каменную стену. Упование на Бога, не обессиленное сомнением, подаёт таковую непреодолимую силу, по изречению святого Игнатия. А потому нам должно более всего стараться и заботиться о том, чтобы корень нашего упования на Бога как можно глубже пустил свои разветвления в сердцах наших. В этом удостоверяют нас многие изречения слова Божия: Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой (Пс39:2). Я же беден и нищ, но Господь печётся обо мне (Пс39:18). Но не так мудрствуют люди, любящие самих себя, заботящиеся о плоти и её похотениях, глухие к голосу говорящего: смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. Все заботы ваши возложите на Него; ибо Он печётся о вас (1 Пет5:6–7 и след.). Уповать на себя самого есть не вера, но неверие; уповать во всём на Бога – это добродетель; и тем совершеннее эта добродетель, чем крепче полагаемся мы на Бога даже до того, что не желаем знать, что о нас Бог устроил. Это наивысшая ступень упования, утверждающаяся на трёх добродетелях: сердечной вере в Бога, несомненной надежде на Него и неизменной любви к Богу и ближним. Вот те пособия, при усвоении которых христианин защищён от всех бед в настоящей и будущей жизни; ему не будут страшны предостерегающие слова Спасителя нашего: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф7:21). Святая Церковь приглашает нас к исполнению Его воли, возглашая: Придите, войдём вместе во внутренний покой души, Господу молитвы совершая и взывая: "Отче, живущий на Небесах! Долги наши ослабь и отпусти, как единый Милосердный