— Дай мне, Боженька, немного овец! У тебя такое стадо, а у меня и одной овечки нет!
Тогда отделил Пан Бог черту немного овец. Пришлось черту перегонять своих овец с пастбища на пастбище. Овцы пугались и разбегались перед ним во все стороны. Не мог себе бедный черт справиться с ними и разозлился на них очень: начал их хватать за хвосты и стаскивать вместе; а что овцы очень вырывались, то пообрывал и позадирал им хвосты. И так из овец сделались козы, и потому у них такие куцые и задранные хвосты. Козы — это чертовы овцы. Да и все обличье у них как у черта: и рога, и борода такая, как у черта. А пуглива и упряма коза с тех пор, как черта испугалась.
(Украина. Галиция Иоаниди. С. 91)
Порча человека чертом
Думал Господь: «Что ж, я сотворил небо и землю — нужно сотворить людей!».
Сотворил Бог Адама и отлучился, потому что был недосток материала (для дальнейшего творения). Боясь, что аггел[44] осквернит сотворенного человека, Господь сотворил «абаку» и приставил караулить Адама:
— Не пускай никого к этому человеку, покуда Я не приду!
Является аггел:
— Пусти меня, абака, к Адаму!
Абака гремит.
— Пусти меня, а то я тебя заморожу!
Дьявол напустил холода на абаку, а абака (он был голый и очень холода боялся) согнулся и стал дрожать.
— Пусти меня: тебе шубу дам!
Абака допустил дьявола к человеку, за то его дьявол шерстью покрыл.
(От того, что абака Божьего повеления ослушался, его в церковь Божью не допускают, а кошку (она в этом не повинна) запирают частенько в церкви мышей ловить. С тех-то пор абака прозывается уж не «абака», а «собака»).
А сатана удалился, только обхаркал, оплевал, обгадил человека.
Приходит Господь.
— Что, абака, согрешил ты? Откуда на тебе такая шерсть?
— Господи, виновен я перед Тобою: смутил меня сатана.
Дьявол случился поблизости.
— Как ты смел, дьявол, человека смущать?
— Не извольте, Господи, беспокоиться: я сделал хорошо.
— Как так?
— Возьмите скверну с этого человека и выверните ее вовнутрь. Если от внутренней нечистоты сделается у него кашель, то он, кашляя, сперва на Вас подумает и Вас помянет: «Ах, Господи, какой кашель!» Ну, как плюнет, потом ногою разотрет: «Тьфу, нечистая сила ко мне привязалась!» Как черт посоветовал, так Бог и сделал. Потому черт говорил: «Если Адам будет здоров, то и о Вас, Господи, и обо мне он позабудет». С тех пор у человека бывает кашель.
(Россия. Смоленская губ. Добровольский. С. 230, 231)
Первородный грех
Пан Бог слепил Адама и Еву из глины и говорит:
— Ходите себе по раю, но только бы не согрешили.
А они оба были голые и все тело имели роговое, как наши ногти. А Ева подошла к Адаму да и соблазнила его, ибо женщина-то умеет не хуже мужчины соблазнять. Адам распалился и пошел с ней спать, и так согрешил. То пан Бог не яблоко запретил ему есть, то только детям так говорится. Пан Бог говорил им другого греха не творить.
Адам, как согрешил, спрятался за дерево, потому что устыдился, а пан Бог говорит:
— Иди сюда, иди, не стыдись! Видишь, сотворил грех!
И у Адама исчезла та кожа роговая, только осталась на ногтях на память. Адам сорвал лопух и прикрыл грешное тело. Говорит ему пан Бог:
— На же тебе, Адам, лопату и мотыгу, зарабатывай на хлеба кусок!
А Еву пан Бог взял да и выгнал из рая, и из нее сделалось дерево — ива. Видите, какая она крепкая! А ну, ломай ее сколько хочешь, то не сломаешь, потому что живая.
Пошел Адам, работает-работает — нет ничего ни за ним, ни перед ним. Аж где-то в полдень принес ему ангел-сторож еды. Говорит ему Адам:
— Что такое, что я работаю-работаю, а нет ничего ни за мной, ни передо мной?
Говорит ему ангел:
— Ты скажи, как начинаешь работать: «Господи, помогай мне!»
И с тех пор так ему все велось, что и сосчитать нельзя было того, что Адам вскопал.
Но Адаму было очень грустно. Пришел к нему Пан Бог да и говорит:
— Грустно тебе, Адам? Жаль тебе жены? А видишь, говорил Я тебе: «Не твори греха!»
Адам лег спать, а Пан Бог пришел, вынул одно ребро у Адама да и сделал из него ему жену. Он просыпается, а уже жену имеет. То вы, мужчины, из глины, а мы, женщины, то уже из вашего ребра.
Жили они себе, работали на хлеб и имели семь сыновей и восемь дочерей. Значит, то не грех, когда брат с сестрой живет, ибо если в начале света не был грех, то и теперь не грех. А одна дочь не имела пары, и была между братьями, и имела детей. То от нее происходят те гулящие девки, что пары не имеют.
