Открыв дверь, я вышел на балкон. Стояла холодная апрельская ночь, ветер гнал с запада низкие тучи, моросил мелкий дождь, и меня сразу проняло холодом, тело покрылось "гусиной" кожей. Но, не обращая на это внимание, я как завороженный смотрел на восток. Там, метрах в двухстах от меня и на таком же расстоянии от земли, в воздухе стоял серебряный, сверкающий, как звезды, гроб! Подумалось: "Ну всё, скоро конец, недаром сердце болит". Однако видение не было грозным или устрашающим, наоборот, оно приковывало взгляд. От гроба исходила благодать — божественная энергия, и некая необъяснимая радость наполняла сердце.
Я понимал, что сподобился увидеть чудо. Вся поверхность гроба светилась ярким серебряным светом, на ней переливались и мерцали мелкие сверкающие звездочки. Гроб весь как бы горел изнутри, но этот огонь был не желтого, а серебряно-голубоватого цвета, это был целый конгломерат звезд. Я стоял и не мог оторвать взгляд от этого чуда, но глаза уставали и приходилось их закрывать на несколько секунд, потом вновь открывал и смотрел. От холода меня стало знобить, но я не мог пойти за одеждой, боясь потерять видение. Так продолжалось минут 10-12. Раз семь или восемь я закрывал глаза, болевшие от яркого ослепительного света. Когда в последний раз их открыл — гроб исчез. Лишь ветер продолжал гнать низкие тучи по ночному небу.
Как потом мне объяснили духовные старцы, это было видение Гроба Господня — знамение приближения последних времен. Ибо Гроб Господень — это символ Воскресения. Он явился на востоке, откуда Господь придет судить мир во Второе Свое пришествие, когда все умершие воскреснут и человечество предстанет на Страшный Суд.
Да и само видение было в ночь на Радоницу — первый день поминовения усопших после Светлого Христова Воскресения.
Явление было в полночь — в первом часу ночи, как и будет, по преданию, пришествие Спасителя: "Се Жених грядет в полунощи…"
Конечно, можно возразить, что Гроб Господень, называемый Кувуклия — место погребения Спасителя, — находится в Иерусалиме в храме Воскресения Христова. Эта небольшая пещера выложена гранитом и мрамором. Но это было видение Гроба Господня в его духовном, мистическом значении: призыв к покаянию, напоминание о том, что всем нам предстоит встреча с Богом. Поэтому такие чудеса нельзя умалчивать, скрывать, ибо они служат для прославления имени Божия, для нашего вразумления и назидания.
ОТ РЕДАКЦИИ:
В дополнение к словам отца Петра можно вспомнить о том, что на Руси Гробом Господнем называли не только пещеру-часовню в Храме Воскресения Христова в Иерусалиме, но и само погребальное ложе Спасителя — то есть плиту, так описанную в начале XII века игуменом Даниилом: "И яко влезуче в пещерку ту дверцами малыми и на десней руце есть яко лавица засечена в том же камени пещернем и на той лавице лежа тело Господа нашего Иисуса Христа". Эта плита, будучи одной из величайших святынь христианского мира, была вывезена из Ирусалима в Константинополь императором Мануилом Комнином и хранилась в храме Святой Софии вплоть до 1204 года, то есть до момента падения Константинополя от рук крестоносцев.
Однако после разграбления Царьграда среди святынь, увезенных в Рим, отсутствовала важнейшая. Читаем в Новгородской летописи: "В лето 6719… …Добрыня Ядрейкович из Цареграда и привезе с собою Гроб Господень, а сам пострижен на Хутыни у Святого Спаса".
Слова древнего документа указывают на то, что будущий архиепископ Антоний вывез из Византии плиту Гроба Господня на Русь, в Новгород.
Сама возможность тайного пребывания на Русской земле плиты Гроба Господня сегодня волнует многих как светских, так и церковных историков (читайте "Завтра" — №17 и №20 за 2007 г.).
В подобных исследованиях указывается на особое значение новгородской епархии в истории русской церкви и русской державы. Стоит перечислить авторитетных новгородских святителей: митрополит Иона, который поддержал автокефалию московских митрополитов в момент Ферраро-Флорентийской унии, заключённой греками с Римом; Святитель Геннадий Новгородский — первый обличитель ереси жидовствующих; относящийся к новгородской епархии псковский старец Филофей, провозгласивший концепцию "Москва — Третий Рим"…
