губерния в составе Российской Империи такая же несправедливость, как волынские
воеводства в составе Речи Посполитой. Был момент — два десятилетия (1772–1794) —
восстановление нарушенной гармонии, но на нем не сумели и не захотели удержаться.
Справедливость все время переходит из одного лагеря в другой — с очевидным перевесом в
сторону России («первоначальный грех» совершен поляками).
То же самое мы можем проделать при изучении других «конкретных случаев» —
например при столкновении русского племени с германским. Почин здесь исходит от
свирепых Меченосцев, огнем и мечом истреблявших славянские племена во имя торжества
воинствующего германизма и оттягавших (несмотря на Невскую битву и Ледовое побоище)
северные новгородские пятины. От Ледового побоища до Брест-Литовска — чрез Ливонские
войны, Полтаву, Гангут, Бзуру и Сан — справедливость все время на русской стороне (за
исключением эпизода Семилетней войны).
При изучении франко-германской распри отправной точкой следует считать 1806
год — Иену и Ауэрштедт, за которыми последовал Тильзитский мир — прототип
«версальской диктовки». Трехвековая борьба Бурбонов с Габсбургами отнюдь не имела
характера национального, тем паче расового. Почин в той распре принадлежит Пруссии,
хотя здесь очень большую роль сыграла неумеренность Наполеона, и особенно утопия
дикарей 1789 года. Эти последние выдвинули «национальный принцип» (сперва как
противопоставление тиранам, затем как самодовлеющее целое). И нигде их семя не упало в
столь благоприятную почву, как в Германии. Благодаря этим теориям немцы двадцати шести
отдельных государств впервые осознали себя принадлежащими к единому целому, — и уже
в 1813 году Фихте может держать «Речь к германской нации» — чего он не смог бы сделать
за пятнадцать лет до того за отсутствием этой германской нации. Создание германской
нации произошло в период с 1806 по 1813 год. В первой же трети XIX века была создана ее
доктрина (Фихте, Гегелем и др.), совершенствовавшаяся затем целое столетие и приведшая к
16
Электронное издание
www.rp-net.ru
войнам 1870 и 1914 годов — войнам, где справедливость бесспорно была на стороне
Франции (подделка Бисмарком «эмской депеши» в 1870 г. и ложь о «бомбардировании
Нюрнберга» французскими летчиками в 1914).
Ограничившись этими примерами, перейдем к рассмотрению целей войны.
***
Величайший варвар XIX столетия — Клаузевиц — выдвинул теорию «интегральной
войны» — на уничтожение. Теория Клаузевица была претворена в жизнь виднейшим из его
учеников — Лениным — почему и все это учение мы будем называть «клаузевицко-
ленинским». Оно сводится к истреблению, уничтожению противника: не только к разгрому
его вооруженной силы, но и полному порабощению и уничтожению его как нации — для
Клаузевица и его последователей, как класса — для Ленина.
Эта человеконенавистническая теория проводилась немцами — правда, довольно
опасливо — в Мировую войну (зверства в занятых областях, режим заложников и террора,
удушливые газы, неограниченная подводная война, использование внутреннего врага для
разложения неприятельской страны) и в гораздо более широком масштабе большевиками.
Лжеучение Клаузевица — как и вытекающий из него «ленинизм», мы должны
целиком отвергнуть. Эти лжеучения не соответствуют ни христианской морали, ни
российской исторической традиции, ни русской воинской этике — ни простому здравому
смыслу.
Войну ведут не для того, чтобы убивать, а для того, чтобы побеждать. Немедленной
целью войны является победа, конечной — мир, восстановление гармонии, являющейся
естественным состоянием человеческого общества.
Все остальное — уже излишества, а излишества пагубны. Диктуя мир побежденному
врагу, следует руководиться строгой умеренностью, не доводить его до отчаяния излишними
требованиями, которые лишь порождают ненависть — а стало быть, рано или поздно, новые
