Однако Иисус не всегда оправдывал личные ожидания и амбиции учеников. Откровенно говоря, апостолов вели далеко не духовные интересы. Время от времени мы видим доказательства этому. Например, когда Иаков и Иоанн попросили дать им почетные престолы в Царстве. Большинство учеников надеялись увидеть земное, территориальное, политическое, военное и экономическое царство. Хотя они и оставили все, чтобы последовать за Иисусом, они все равно ожидали награды (Матф. 19:27). Господь заверил учеников в том, что они получат награду, но настоящая награда ожидает их в веке грядущем (Лук. 18:29–30). Если апостолы рассчитывали на незамедлительное материальное вознаграждение, их ожидало разочарование.
Остальные апостолы медленно начали понимать, что настоящий Мессия был не таким, как они ожидали вначале. Они приняли высокий смысл библейских обетований, которые объяснил им Иисус. И любовь к Христу превозмогла мирские амбиции. Ученики усвоили учение Христа о духовном царстве и с радостью приняли в нем участие.
Иуда же просто разочаровался. Чаще всего он прикрывал свое разочарование лицемерием, возможно, надеясь получить хоть немного денег взамен многих месяцев, потраченных на Иисуса. Он так и не победил мирские соблазны, наполняющие его сердце. Иуда не принял духовное царство Христа. Он остался чуждым кругу апостолов, хотя и тайно.
Несколько упоминаний об Иуде Искариоте, записанные в Евангелиях, наводят на мысль о том, что он постепенно разочаровывался и наполнялся злобой, но ничем не выдавал своих чувств. Еще во время служения в Галилее (Иоан., 6-я глава) Иисус назвал Иуду «дьяволом». Иисус знал то, что никому не было известно: Иуда уже был озлоблен. Ученик не верил, не раскаивался и не изменялся, он лишь больше и больше ожесточался.
К тому времени, когда в последний год служения Иисус вместе с учениками направился в Иерусалим на празднование Пасхи, завершилось духовное падение Иуды. В какой-то момент в те последние несколько дней его разочарование превратилось в ненависть, а ненависть, смешанная с жадностью, вылилась, в конце концов, в предательство. Возможно, Иуда убеждал себя в том, что Иисус украл у него несколько лет жизни, за которые он мог заработать много денег. Подобные размышления снедали его до тех пор, пока не превратили его в изверга, предавшего Христа.
Вскоре после воскрешения Лазаря, перед триумфальным въездом в Иерусалим, Иисус вместе с учениками возвратился в Вифанию, которая располагалась на окраине Иерусалима. Именно здесь Лазарь возвратился к жизни и проживал в доме со своими сестрами, Марией и Марфой. Тогда Иисус был приглашен в дом Симона прокаженного (Матф. 26:6). Там же присутствовали Лазарь, Мария и Марфа, которая помогала обслуживать гостей. Иоанн пишет о том, что произошло (12:2–3): «Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира».
Такой расточительный поступок поразил всех. Это было не только откровенное поклонение, но и большая трата. Вполне очевидно, что благовония — особенно такие дорогостоящие — обычно использовали в очень малых количествах. Вылитое благовоние уже невозможно было использовать еще раз. Но вылить много драгоценного мира, да еще для того, чтобы умастить чьи-то ноги, — это уж слишком!
«Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Иоан. 12:4–5). По любым меркам триста динариев — слишком большая цена для благовоний. Не забывайте, что динарий, в основном, составлял дневную плату работника (Матф. 20:2). Триста динариев — плата за год (без учета суббот и праздников). Покупая духи своей жене, мне и в голову не придет потратить годовое жалование на маленький флакон! Такой поступок будет слишком уж расточительным даже для семьи, которая имеет хороший доход.
В словах Иуды ловко была заложена хитрость. Он притворился, будто заботится о бедных. Очевидно, возражение Иуды показалось разумным и остальным ученикам. Матфей (см. 26:8) пишет, что ученики поддержали негодование Иуды. Каким изворотливым лицемером стал Иуда! Спустя годы, размышляя над словами Иуды, апостол Иоанн написал: «Сказал же он это не потому, что заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Иоан. 12:6). Конечно же, в тот момент ни Иоанн, ни другие ученики не усмотрели в словах Иуды лжи. Только спустя некоторое время, вспоминая то событие и излагая его в книге под руководством Святого Духа, Иоанн ясно говорит о том, что Иудой двигала неприкрытая жадность.
