Для решения этой проблемы Гален предлагает найти подходящего наставника, чьей мудрости и опыту мы можем полностью довериться. Любой может определить, когда кому-то медведь на ухо наступил, но только эксперт заметит незначительные огрехи в исполнении той или иной песни. Аналогичным образом необходимо обладать нравственной мудростью, чтобы заметить мелкие недостатки в чьем-то характере. Мы все знаем, что, когда человек злится, его лицо краснеет и он начинает кричать, но только истинный специалист в области человеческой природы заметит первые признаки гнева, возможно, даже до того, как люди сами это обнаружат. Поэтому мы должны сделать над собой усилие, чтобы обрести друга, который старше и мудрее: человека, известного своей прямотой и честностью, которому удалось обуздать страсти, с которыми мы боремся, который сможет выявить наши пороки и сказать нам откровенно, в чем мы заблуждаемся. То, о чем говорит Гален, очень похоже на отношения современного психотерапевта или консультанта со своим клиентом. Но есть более удачное сравнение – это наставничество или поддержка зависимых людей (наркоманов и алкоголиков), борющихся со своей зависимостью, теми, кто успешно преодолевает такую зависимость – помощь более опытного партнера, согласно Сенеке. Конечно, найти подходящего наставника не такое легкое дело.
Марк писал, что любой человек, желающий достичь мудрости посредством Стоицизма, в первую очередь постарается воспитать себя и будет искать помощи у людей, имеющих такие же ценности[57]. Таким человеком был для Марка Юний Рустик. Мы должны спросить этого человека, замечает ли он в нас какие-либо нездоровые страсти, говорит Гален, но предварительно заверить его в том, что мы не будем обижаться, услышав нелицеприятную правду. Гален также объясняет, что неофит (новый сторонник какого-нибудь учения) непременно должен почувствовать, что некоторые наблюдения его наставника несправедливы, но он должен научиться слушать терпеливо и без раздражения принимать плохие вести. Из слов Марка ясно, что поначалу это было довольно сложно, но Рустик прославился как мастер сглаживать острые углы.
У Марка был еще один наставник-стоик, которого звали Цинна Катулл, но мы знаем о нем очень мало. Марк видел, что Катулл прислушивается к замечаниям своих друзей по поводу его характера. Даже если они были несправедливы к нему, он старался исправиться, чтобы не потерять их расположения[58]. Поэтому как Рустик, так и Катулл подавали своим поведением пример того, как мудрый человек должен относиться к критике друзей.
Вне всякого сомнения, стоики унаследовали любовь к простоте речи у своих предшественников киников, которые были известны тем, что высказывались прямо и откровенно и критиковали даже могущественных правителей. В каком-то смысле говорить правду в лицо правителю было долгом и привилегией истинного философа. В одной из самых известных легенд о кинике Диогене рассказывается, как Александр Македонский отправился навестить философа. Они были из абсолютно разных миров: Диоген жил как нищий, а Александр – как самый могущественный человек на планете. Однако когда Александр спросил Диогена, что он мог бы для него сделать, киник ответил, чтобы тот отошел, потому что заслоняет ему солнце. Диоген мог разговаривать с Александром как равный, потому что был равнодушен к богатству и власти. Как известно, Александр ушел и вернулся к своим завоеваниям, так и не набравшись мудрости. Стоики же применяли более умеренный подход и заботились о том, чтобы их речь не только была честной и простой, но и соответствовала потребностям адресата. Нет нужды быть прямолинейным с людьми, если им это не принесет пользы. В своих «Размышлениях» Марк часто говорит о том, какое значение он придает откровенности и правдивости, при этом он также признает, что доносить такую правду до адресата необходимо соответствующим образом. Например, то, как его детский учитель-филолог Александр Котиенский мог тактично исправить речевую ошибку, произвело на Марка неизгладимое впечатление[59]. Он никогда никого не критиковал публично, не прерывал и не делал замечаний собеседнику, пока тот говорил. Вместо этого он неявно, но искусно направлял его в нужное русло. Марк замечал, что Александр ненавязчиво поправлял собеседника, предлагая свою формулировку, при этом мог параллельно вести разговор на другие темы. Если истинная цель стоиков – мудрость, то просто рубить с плеча порой недостаточно. Необходимо приложить больше усилий, чтобы научиться эффективно общаться с другими людьми.
