Чтобы такие отношения состоялись, ученик должен быть честен со своим учителем до мелочей. В одном месте Марк представляет мудрого учителя, который предлагает следующее упражнение: говорить все, что приходит на ум, не подвергая свои мысли цензуре. Он пишет, что редкий человек сможет его выполнять хотя бы на протяжении одного дня, потому что по своей глупости мы гораздо больше придаем значения мнению других людей, нежели собственному. И все же его целью было обрести такую прозрачность. Мы должны представлять, что кто-то без предупреждения задает нам вопрос: «О чем ты прямо сейчас думаешь?», мы должны ответить честно и не краснея. Марк заявляет, что хочет обнажить свою душу, сделать ее проще и доступнее – более заметной, чем вмещающее ее тело. В другом месте в своих рассуждениях о духовности он идет еще дальше и, подобно кинику, заявляет, что мы не должны стремиться к обретению стен и прочих материальных благ. С одной стороны, в этом выражается желание Марка достичь высокого нравственного идеала: обрести такую чистоту души, чтобы нечего было скрывать от окружающих. Вместе с тем его стремление перекликается с мощной терапевтической стратегией. Чувство, что за нами наблюдают, помогает нам развить большую осознанность и скорректировать наше поведение, особенно на глазах у ментора, вызывающего у нас восхищение и безграничное доверие. Даже если у вас нет своего Рустика, можно просто представить, что за вами наблюдает кто-то мудрый и великодушный, и пользы от этого будет не меньше, особенно если вы представите, что этот некто видит ваши самые сокровенные чувства и мысли[65].
Как говорит Гален, мы не должны терять бдительности ни на час, если действительно хотим стать лучше. Что же имеется в виду? Он объясняет, что Зенон Китийский учит нас «все, за что бы мы ни взялись, делать обстоятельно – так, если бы мы должны были отчитываться потом перед своими учителями»[66]. Это очень эффективное упражнение для ума, которое превращает стоическое наставничество во что-то, похожее на практику осознанности. Представляя, что за нами наблюдают, мы начинаем больше внимания уделять своему характеру и поведению.
Изучая философию стоиков, как это делал юный Марк, необходимо неустанно практиковать осознанность, а значит, следить за своими мыслями, действиями и чувствами подобно тому, как Рустик постоянно наблюдал за ним. Эпиктет говорил своим ученикам, что подобно тому, как ходьба босиком требует повышенной осторожности, дабы не напороться на гвоздь или не вывихнуть лодыжку, так же мы должны непрестанно беречь свой характер, дабы не впасть в грех ошибочных нравственных суждений[67]. В наши дни пациенты, проходящие психотерапию и делающие успехи, между сеансами часто задаются вопросом, а что сказал бы их психотерапевт, если бы ему стали известны их мысли. Например, каждый раз, когда их охватывает беспокойство, они представляют, что их терапевт спрашивает: «Где доказательство того, что ваши страхи имеют какие-то основания?» или «Чем подобное беспокойство может обернуться для вас?» Стоит только представить, что кто-то читает ваши мысли и чувства, и вы научитесь их осознавать. Конечно, если вы время от времени делитесь переживаниями со своим наставником или терапевтом, вам будет легче представить их присутствие, когда их нет рядом. Даже если в вашей жизни нет такого человека, вы все равно можете представить, что за вами наблюдает мудрый и чуткий друг. К примеру, если вы прочли достаточно литературы о Марке Аврелии, вы можете представить, что он помогает вам выполнить сложное задание или справиться с трудной ситуацией. Что изменилось бы в вашем поведении, если бы вы знали, что он рядом? Что он сказал бы по поводу вашего поведения? А по поводу ваших мыслей и чувств, если бы мог их читать? Это, конечно, может быть ваш собственный ментор, но понятно, о чем идет речь.
Вполне возможно, что именно этим занимался Марк, когда писал «Размышления». Рустик умер предположительно около 170 года н. э., когда Марк осуществлял командование легионами на северной границе во время Первой маркоманской войны. Некоторые факты дают основание предположить, что именно тогда он начал работать над своими «Размышлениями». Поэтому сразу напрашивается вопрос: а не было ли это реакцией на утрату своего друга и наставника? Как мы видим, Марка окружали люди, которые не разделяли его взглядов и находились в оппозиции, а некоторые даже желали его смерти. Похоже, в тот момент он остро нуждался в таком друге, как Рустик, который разделял бы его философские воззрения и наиболее культивируемые ценности.
