Думай как римский император - страница 34

Вне всякого сомнения, Рустик был центральной фигурой в развитии Марка как философа. Вместе с тем Марк дает ясно понять, что самыми важными событиями в их отношениях были моменты, когда его наставник дарил ему записи лекций Эпиктета из личной библиотеки. Скорее всего, имеются в виду «Беседы», записанные Аррианом, которые он неоднократно упоминает в собственных «Размышлениях». Как известно, Арриан был учеником Эпиктета, записавшим восемь томов его философских размышлений, из которых до наших дней дошли только четыре, а также краткий сборник афоризмов Эпиктета под названием «Руководство» (или Enchiridion). Арриан сам по себе был очень плодотворным писателем, а также искусным военачальником и государственным деятелем. Адриан назначил его сенатором, а затем – консул-суффектом в 131 году н. э. Позднее Арриан в течение шести лет служил губернатором Каппадокии, одной из наиболее важных провинций в империи. Во время правления Антонина он ушел в отставку и поселился в Афинах, где позднее служил главой города (archon), и умер приблизительно в год начала правления Марка Аврелия. Вполне возможно, что Арриан – недостающее звено, связывающее Марка и Рустика с Эпиктетом.

Арриан был на 10 лет старше Рустика, поэтому они могли лично знать друг друга. И действительно, римский философ четвертого века Фемистий упоминает их в связи друг с другом. Так, он говорит, что Адриан, Антонин и Марк «старались отвлечь Арриана и Рустика от книг, считая, что им не пристало быть только философами-литераторами»[53]. Императоры считали, что Арриан и Рустик не имеют права писать о мужестве, когда они, укрывшись в безопасности своих домов и избегая общественной жизни, сочиняют правовые трактаты или размышляют об идеальном миропорядке, воздерживаясь от участия в государственных делах империи. Поэтому им было велено прервать изучение стоической философии и отправиться в палатку военачальника и на трибуну оратора. Фемистий добавляет, что во время службы римскими генералами Арриан и Рустик прошли через Каспийские ворота, выгнали аланов из Армении и установили границы с иберийцами и албанами. В награду за эти военные достижения оба были назначены консулами. Они совместно управляли великим Римом и председательствовали в Сенате. Для Марка эти две личности являлись образцами государственных чиновников и военачальников, они вселили в него веру в то, что он может быть и императором, и философом одновременно.

Мы знаем, что Рустик во второй раз был назначен консулом в тот же год, когда Марка провозгласили императором. Он также служил городским префектом с 162 по 168 год н. э. и был правой рукой Марка в Риме во время первой фазы его правления. Сразу по окончании этого периода Рустик умер, вероятно став очередной жертвой чумы. Марк попросил Сенат воздвигнуть несколько статуй в его честь. Как и в случае со своими другими наставниками, Марк хранил статуэтку Рустика в своем личном киоте и приносил жертвы как дань его памяти. В связи с этим возникает странный вопрос: чем же мог Рустик вызвать такое сильное негодование у будущего императора?

Ответ, возможно, кроется в природе их отношений. В «Размышлениях» Марк говорит себе, что при обучении чтению и письму человек не может стать учителем, не побывав сначала учеником, и что это еще более справедливо в отношении искусства жить[54]. Занимаясь философией стоицизма, ученики черпали мудрость у своих учителей, смотря на них как на ролевые модели, чье поведение они пытались имитировать, и как на менторов, к чьим советам прислушивались. Рустик, вне всякого сомнения, представлял собой живой пример мудрости и добродетели для Марка. В «Размышлениях» он упоминает, что Рустик был одним из трех наставников, наряду с Аполлонием Халкедонским и Секстом Херонейским, которые были наглядным примером того, как Стоицизм мог быть образом жизни. Он всегда был готов выслушать Марка и указать нужный путь, а также дать совет, как усовершенствовать нравственные качества. И в самом деле, Марк утверждает, что именно Рустик дал ему понять, что он нуждается в нравственном воспитании и психотерапии (