В любом случае Диогнет учил Марка не терять понапрасну время на незначительные вещи и старался оградить его от популярного тогда развлечения – охоты на куропаток (вроде античного эквивалента современных видеоигр). Он предостерегал Марка не попадаться в ловушку к шарлатанам, магам и колдунам, а также специалистам по изгнанию бесов (предположительно ранним христианам). Возможно, недоверие ко всему сверхъестественному и отказ тратить время и энергию на такие отвлекающие вещи, как азартные игры, Марк перенял у киников и стоиков. Диогнет также учил его терпимо относиться к чересчур прямолинейным высказываниям (parrhesia) и спать в лагере прямо на земле, подложив шкуру, что очень похоже на рекомендации киников[24]. В самом деле, в «Жизнеописаниях Августов» говорится, что примерно в то время, когда Диогнет стал его учителем, Марк надел мантию философа и начал учиться преодолевать трудности. Правда, его мать была против того, чтобы он спал на матрасе, как легионер. С некоторым трудом ей удалось убедить его спать на кушетке, хотя и та была покрыта шкурой вместо обычного постельного белья.
По словам Марка, Диогнет учил его этим и другим аспектам «древнегреческих практик» (agoge). И хотя мы не знаем, что это были за аспекты, мы можем догадываться, в чем они заключались. Киники зачастую ели очень простую пищу: дешевый черный хлеб и чечевицу или семена люпина, а пили в основном воду. Согласно Музонию Руфу, учителю Эпиктета, стоики должны есть простую и здоровую пищу, легкую в приготовлении, причем принимать пищу они должны вдумчиво, умеренно, ни в коем случае не с жадностью. Подобно киникам, стоики иногда тоже учились терпеть жару и холод. Согласно легенде, киник Диоген раздевался догола и зимой обнимал замерзшие статуи, а летом катался по раскаленному на солнце песку. Сенека писал о том, как он принимал холодные ванны и плавал в реке Тибр в начале года – сегодня очень популярно принимать ледяной душ, вероятно, тоже влияние стоиков. И хотя Марк не упоминает ничего подобного, он мог тоже практиковать что-то в этом роде, когда молодым учился преодолевать трудности в рамках «древнегреческого учения». Французский ученый Пьер Адо считал, что преодоление трудностей – это аллюзия на знаменитые учения спартанцев, которые, по всей видимости, были взяты за основу сурового образа жизни, пропагандируемого киниками и некоторыми стоиками.
Философия в античном мире действительно была образом жизни. В наши дни академическая философия, преподаваемая в университетах, сильно теоретизирована и оторвана от жизни. Античные философы, напротив, были узнаваемы по их образу жизни и одежде. Стоики, как и предшествующие им киники, традиционно носили всего один предмет одежды, по-гречески называемый хитон или трибон (tribon). Это примитивная мантия (или накидка) из неокрашенной шерсти, как правило, серого цвета, которую обертывали вокруг тела, оставляя плечи открытыми. Сократ и киники также ходили босыми. Римские мыслители продолжали так одеваться, хотя этот стиль считался устаревшим и претенциозным. Марк, по крайней мере, в молодости носил мантию философа, и на скульптурах он изображен с длинной, ухоженной бородой, что, скорее всего, было характерно для стоиков того периода.
Возможно, и сам Диогнет одевался и жил как философ, а Марк следовал его примеру. И снова удивляет тот факт, что в пору расцвета Второй Софистики, когда поэзия и ораторское искусство были так популярны при дворе Адриана, Марк избирает противоположный путь. Он уходит от показного мудрствования ораторов к простоте и честности древнегреческой философии. Диогнет не только приобщил его к этому образу жизни, но и начал поощрять мальчика писать философские диалоги и посещать лекции философов. (Он называет три имени, но нам о них ничего не известно.) Несколько лет спустя, ему тогда было около пятнадцати, Марк посетил несколько коротеньких лекций в доме известного учителя-стоика Аполлония Халкедонского, который в то время гостил в Риме. Аполлоний тогда отбыл в Грецию, но, как мы узнаем дальше, его вскоре вызвали обратно.
