Думай как римский император - страница 20
Начав изучать философию с очень раннего возраста, Марк опирался именно на эти ценности. В «Жизнеописаниях Августов» говорится, что он еще при жизни Адриана полностью посвятил себя философии стоиков. Но, как выяснилось, Марк постиг азы философии в ее практическом применении в доме своей матери, еще будучи ребенком. Это случилось задолго до того, как он начал изучать философскую теорию под руководством выдающихся наставников. Сначала он учился терпеть физическую боль и преодолевать нездоровые привычки. Он научился терпеливо выслушивать критику других людей и не позволять красивым словам и лести сбивать себя с истинного пути.
Обуздание страстей таким способом является первой ступенью обучения Стоицизму. Эпиктет называл это «дисциплиной желания», хотя на самом деле это понятие охватывает как желания, так и наши страхи и антипатии. Как мы могли убедиться, на стоиков большое влияние оказала философия киников, которые им предшествовали. Форма Стоицизма, которую практиковал Эпиктет, содержала и высоко чтила аспекты Кинизма. Известно, что его главным девизом было «терпение и воздержание». В «Размышлениях» Марк упоминает это высказывание и внушает себе, что он должен стараться быть терпимым к недостаткам других людей и воздерживаться от причинения им какого-либо зла, при этом он должен спокойно принимать все, что не зависит от его воли[22].
В первой книге «Размышлений» Марк сначала рассуждает о положительных качествах и уроках, усвоенных им у членов семьи, затем его похвалы удостаивается какой-то таинственный безымянный наставник, возможно, бывший раб или слуга в доме матери[23]. Крайне удивительно, что этот униженный раб оказал гораздо больше влияния на нравственное развитие Марка, чем император Адриан или любой из его наставников по риторике, в число которых входили наиболее почитаемые интеллектуалы империи. Этот безымянный наставник учил Марка терпеливо преодолевать трудности и боль. Он учил Марка полагаться только на себя и не нуждаться в большом количестве благ. От него Марк узнал, как не реагировать на клевету и не совать свой нос в чужие дела. Эти советы сильно отличаются от примеров, которым предлагали следовать Адриан и знаменитые софисты, соревнуясь друг с другом за благосклонность императора и признание народа. Этот таинственный наставник ранее убеждал Марка не болеть за фракции «Зеленых» или «Голубых» во время гонок на колесницах, а также за разных гладиаторов, выступающих в амфитеатре. Как известно, и мы уже в этом убедились, киники практиковались в преодолении трудностей (ponos) посредством сурового образа жизни и различных упражнений. Они культивировали равнодушное отношение к внешним благам, похвале и поруганию со стороны других людей. Это позволяло им высказывать свои убеждения просто и прямо. Мы никогда не узнаем, оказали на того безымянного наставника Марка влияние киники или он просто разделял те же ценности. Одно ясно, он заложил ребенку крепкий фундамент для дальнейшего обучения Стоицизму.
Так кто же первым познакомил Марка с формальной философией? Поразительно, но он заявляет, что это был его учитель рисования, Диогнет. Они познакомились, когда Марку было около двенадцати лет и он переходил на следующую ступень своего образования. В «Размышлениях» есть несколько впечатляющих отрывков, демонстрирующих взгляд художника на такие обыденные детали, как трещина на буханке хлеба, морщины пожилого мужчины, пена, капающая из пасти дикого кабана. Эти наблюдения приводятся, чтобы дать наглядное представление о метафизических идеях стоиков: красота в чем-то безобразном и осознание ее ценности при рассмотрении картины в целом. И тут напрашивается вопрос: были ли эти выдержки навеяны философскими беседами, которые Марк, будучи ребенком, вел со своим учителем рисования?
