Фюстель де Куланж. История общественного строя древней Франции. Т. 1. Римская Галлия / Под ред. И. М. Гревса. СПб., 1901. С. 21.
Caes., В. G., VII, 33, 34. Очевидно, прав К. Жюллиан, который предполагал, что в данном случае под магистратами подразумевались выборные вожди (principes) пагов, небольших округов, составлявших общину эдуев (Jullian С. Histoire de la Gaule. V. II. P. 48).
Plin. N. H., XXIV, 103-104.
См. наст. изд. стр. 170-171.
Guenon R. Symboles de la Science sacre. P. 79-80.
Guenon R. Symboles de la Science sacree. P. 63-64.
Генон P. Царь мира // Вопросы философии. № 3, 1993. С. 99.
Генон Р. Царь Мира. С. 125.
Cm. наст. изд. стр. 264, прим. 37.
См. наст. изд. Гл. 5, § 6.
Vendryes J. La Religion des Celtes. P. 250.
Duval P. M. Les dieux de la Gaule. Ed. 2. Paris, 1976. P. 65.
Jullian С. L'histoire de la Gaule. V. II. P. 176. №. 3
Мы все же склоняемся к тому мнению, что исчезновение друидов не могло произойти быстро, и весь кельтский мир знал их, даже несмотря на то, что прямых упоминаний о них нет ни в Цизальпинской Галлии, ни у галатов (см. Н. Hubert «Les Celtes», П, p. 274-275 и J. Vendryes «La religion des Celtes», p. 292). Велледа у Тацита (Hist, IV, 61) — германского происхождения, но она носит кельтское имя (сопоставимое' с именем «филид», см. ниже: с. 10-12).
Всего таких авторов семнадцать. Однако очевидно, что сведения, которые могут нас заинтересовать, в разрозненном виде встречаются в трудах гораздо большего числа писателей.
«Божественный» = devos, «бог» с адъективными суффиксами.
Caes., В. G. I, 18-19, подробнее см. ссылки в A. Holder, Altceltischer Sprachschatz, I, 1260-1262.
Cic, De Divinatione, I, 40, 90.
Annales., XIV, 29, 30 / Пер. А. С. Бобовича. Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. I. Анналы. Малые произведения // Под ред. Я. М. Боровского, М. Е. Сергиенко. Л., 1969.
«Победоносная» (валлийское «budd», старобретонское «bud»). Fac. Ann., XIV, 32.
Annales, XIV, 33 — пер. А. С. Бобовича. — Прим. ред.
Армия Вара была разбита германцами недалеко от святилища в Экстернштайне, см. N. de Pierrefeu, Irminsul et le livre de pierre des Exsternsteine er Westphalie, «Ogam», VII, 363-386.
Об Огмии, «боге-связывателе», см. «Ogam», XII, 1960, 209-234.
Ирландские легенды часто известны в двух-трех вариантах, самые длинные из которых редко бывают наиболее древними.
См. опровержение теорий Эжена Могка у Дюмезиля, «Loki», р. 8 и далее. Не столь опасно принимать тексты такими, каковы они есть, нежели погрязнуть в чрезмерном критицизме.
Мы говорим «сословие», а не «каста»; употребление последнего термина внесло бы представление о наличии непроницаемых социальных барьеров, которых никогда не существовало у кельтов, см. G. Dumezil, «Jupiter-Mars-Qu-irinus», p. 110 и далее.
Plin., Nat. Hist., XVI, 249.
Вопрос этот решен в настоящее время. Более подробное изложение, ссылки и дискуссию см. в: Chr. J. Guyonvarc'h, «Les noms celtiques du chene, du dmide et du roiteleb, — «Notes d'etymologie et de lexicographies, V, «Ogam», XII, 1960, p. 49 sqq.
Strabo, IV, 4 // Пер. Г. А. Стратановского. Страбон. География в 12 книгах / Под ред. С. Л. Утченко. М., 1964.
Caes, В. G., VI, 13. Пер. М. М. Покровского // Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской войне, об Африканской войне / Пер. и коммент. М. М. Покровского. М., 1993. — Прим. ред.
О слове file, во множественном числе — filid, см. «Ogam», XIII, № 74-75.
«Senchus Мог, Crith Gablach» или «Glossaire de Cormac»
Cm. «Ogam», XII, с 475-486.
