Деревия. Одиссея историка Улетова - страница 13
— Обрадовались древляне, собрали со двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга сказала им: «Вот уже покорились вы мне и моему сыну. Идите-ка в город, а я завтра отступлю от града и пойду в город свой».
Ольга раздавала воинам кому по голубю, а кому по воробью, велела к каждой птичке привязать трутник. И поджечь.
А когда свечереет отпустить голубей и воробьев на волю.
Голуби и воробьи полетели в гнезда свои в голубятни да под крыши. И заполыхали голубятни, а от них дома и нельзя было погасить, ибо дворы загорелись. И побежали люди из города, и повелела Ольга воинам своим хватать их…
— Конечно все это опять же выглядит сказкой, к тому же подобные легенды о взятии городов таким вот образом известны в устных и письменных преданиях других народов, всамых различных произведениях Cредневековья. Именно таким способом овладевает неким городом на Сицилии Харальд Суровый, ту же самую хитрость Саксон Грамматик приписывает королю Дании, Фротону I…
*****
— И вот мы подошли к древлянскому реваншу.
Возмужавший князь Святослав Игоревич, тот самый который отличился броском копья, взял себе в жены плененную дочь князя Мала — Малушу. Сын его Владимир, рожденный от Малуши станет князем, и это притом, что у Святослава были сотни наложниц и ни один из его отпрысков не стал государем. Таким образом, это фактически династический союз полян и древлян!
— А вот что особенно интересно — то, как правил Владимир. Ведь он не только крестил Русь, но, видимо, осуществил целый ряд реформ, причем реформ в пользу простолюдинов, то есть тех, кого потом стали презрительно называть «смерды» — изначально-то это наименование не несло негатива; свободные простые люди — вот что значило оно.
Да, Владимир, как можно полагать, частично реализовал демократические устремления древлян.
Впрочем, реформы-то стала проводить еще Ольга. Владимир подхватил это начинание. Ольга упорядочила сбор дани, устроила погосты — места, где она гостила и собирала четко установленную дань, превратившуюся скорее в налог… Ольга унифицировала племенные законы, стремилась привести их к общему знаменателю. Владимир после принятия христианства законотворчество продолжил…
— У Владимира был дядя Добрыня — личность весьма и весьма примечательная — по всей видимости, прототип былинного Добрыни Никитича из троицы известных богатырей.
Так вот, Добрыня, как можно предполагать, — брат Малуши, сын князя Мала.
С Добрыней связывают богатырские заставы — укрепление рубежей на юге, создание форпостов против набегов степняков.
В былинах Добрыня выступает рядом с крестьянским сыном Ильей Муромцем — оборонял эти богатырские заставы простой свободный люд. Владимир и Добрыня выдвигали простых людей в бояре. Летопись говорит, что за подвиг в бою, принесший победу над печенегами, Владимир возвел в мужи-бояре не только простого юношу-кожемяку, но и его отца за то, что тот воспитал сына-героя.
Ну а былина о Никите-кожемяке, его победе над змеем иллюстрирует летописное известие; в былинах воспевается и Микула Селянинович — простой пахарь и… воин.
— Эпоха Владимира — «былинное время» — не случайно было и временем Микулы Селяниновича, Ильи Муромца, «мужицкого боярства», боевых соратников Добрыни — быть может, наследников непокорных древлян.
С ними вместе Владимир и Добрыня в битвах отстаивали Русскую землю, с ними они собирались на знаменитые пиры, где праздновались победы и обсуждались государственные дела.
Да пиры, воспетые и в летописях, и в былинах — именно на них Владимир советовался с людьми, с народом. Недаром он зовется в былинах «Красно Солнышко» — какой еще правитель удостоился такого имени в памяти народной?!..