Яошифо (будда Басаджьягуру). В сутре этого будды говорится, что он высказал двенадцать желаний, которые должны были реализовать все чаяния живущих на земле людей, избавить их от всех страданий. Вместе с бодисатвой «освещающего всё солнечного света», располагающегося слева от Яошифо, и бодисатвой «освещающего всё лунного света», располагающегося справа от Яошифо, он входит в группу «трех совершенномудрых востока».
Милэфо (будда Майтрея). В сутре этого будды говорится, что он, по предсказанию Шакьямуни, унаследовал от последнего место будды будущего. Милэфо родился в семье индийского брахмана и стал учеником Шакьямуни. Когда первый Будда взошел на небо, Милэфо родился во внутренних покоях царства Тушата (обиталище будд), а через четыре тысячи лет, что по земным меркам ровняется пяти миллиардам шестистам миллионам семидесяти годам, он родился среди людей и под деревом «рождества Будды» принял эстафету от Шакьямуни, стал проповедовать его учение среди людей. Считается, что буддистское течение Махаяны, получившее развитие в V в. н. э., имеет корни в учении Милэфо. Постоянно улыбающийся будда, статуи которого можно встретить в буддийских храмах Китая, как говорят, является портретным изображением монаха, бывшего очередным воплощением будды Милэ.
Цзяефо. Цзяефо — это шестой из семи будд прошлого. В сутре о нем говорится, что после первой же проповеди у него появилось 20 тысяч последователей. По преданию, Цзяефо был учителем Шакьямуни в его предыдущей жизни и предопределил его будущее как нового будды. Цзяефо обычно изображается верхом на льве. Вместе с буддой настоящего Шакьямуни и буддой будущего Милэ он входит в группу «будд трех вертикальных миров».
Жаньдэифо. Этого будду иногда еще называют Дингуанфо. В сутре о Жаньдэнфо говорится, что, когда он родился, все его тело светилось, как лампа. Шакьямуни в своей предыдущей жизни преподнес ему пять цветков лотоса, после чего было заповедано, что через девяносто одну калпу Шакьямуни станет Буддой.
Вэньчжушили (Маньчжушри). Бодисатва Вэньчжу, или полностью Вэньчжушили, является носителем счастья и добродетели. Вообще слово «бодисатва» переводится как «прозревающий и чувствующий», т. е. стремящийся вверх к прозрению и чувствующий, что в будущем может достичь состояния будды. Поскольку Вэньчжушили является «матерью» постижения истины всеми буддами «трех миров», то его еще называют «матерью прозрения трех миров». Согласно сутре, Вэньчжушили обитает в горах Утайшань в провинции Шаньси, которые издревле являются местом паломничества монахов из Индии и западных районов Китая. В Непале существует древняя легенда, согласно которой, в долине, где сейчас находится столица страны г. Катманду, некогда располагалось большое озеро. Однажды туда пришел Вэньчжушили и, осушив озеро, основал Непал. Поэтому этот бодисатва так высоко почитается жителями этой страны. Вэньчжушили является левым подручным Шакьямуни и отвечает за мудрость. Статуя этого бодисатвы отличается тем, что на ее голове волосы собраны в пять пучков, а в руках находится меч, символизирующий остроту ума. Фигура располагается на золотогривом льве, который, в свою очередь, символизирует силу мудрости.
Пусянь. Этого бодисатву еще называют «великий Пусянь». «Пу» означает «везде, повсеместно», «сянь» — «добродетельный». Согласно преданию, он проповедовал и творил чудеса в горах Эмэйшань в провинции Сычуань. Он располагается по правую сторону от Шакьямуни и обычно сидящим на белом слоне.
Гуаньинь. Имя Гуаньинь на санскрите звучит как Авалокитешвара. Как считается, достаточно лишь со всей искренностью произнести ее имя, как она явит свой голос, придет на помощь и спасет. Поэтому Гуаньинь иногда называют «Гуаньшиинь» — «являющая голос жизни». Гуаньинь располагается слева от Амитабы. Справа от него находится бодисатва Дашичжи, а все втроем они представляют собой группу «трех совершенномудрых запада». Гуаиьинь имеет много других имен и изображений. Согласно преданию, она способна, в зависимости от обстоятельств, принимать самые разные воплощения и приходить на помощь. Место обитания Гуаньинь — горы Путошань в провинции Чжэцзян.
