Цигун и жизнь, 2002 № 06 - страница 22

Среди уникальных экземпляров воздушных змеев можно назвать змея в виде придворной служанки, а также в виде иностранки, открывающей зонт. Самым же большим змеем, которого мне пришлось видеть, является «сороконожка», состоящая из 120-ти сочленений. Ее голова выполнена как основной элемент конструкции, выкрашена «сороконожка» в серо-фиолетовый цвет, и все ее сочленения покрыты тканью со специальной пропиткой, благодаря чему запускать такого змея можно и в дождливую погоду. Диаметр сочленений «сороконожки» — 35 см, расстояние между ними — тоже 35 см. На голове приделана двойная тыква-горлянка с отверстиями, которые при запуске начинают издавать звуки.

_{>(Продолжение следует)}

Тянь Ци

В главном зале буддийского храма обычно находится статуя Будды[5], сидящего в «позе лотоса», — это отец-основатель буддизма Шакьямуни. Изначально он был человеком по имени Сиддхартха и фамилии Гуатама. Поскольку его отец был из рода Шакья, то после постижения Истины Веры сыну дали имя Шакьямуни, что означает «святой человек из рода Шакья». У него есть и другие имена, например: Фото, Шицзунь, Жулан Шицзунь. Китайское слово будда — «фо» — происходит от полного имени Фото, которое переводится как «прозревший», то есть достигший высшей ступени совершенства в учении. Став буддой-фо, Шакьямуни смог прозреть сам, научился «просвещать других» и достиг совершенства в «делах прозрения».

Шакьямуни был сыном князя маленького царства Капилавасты в северной части Древней Индии (южная часть сегодняшнего Непала). Будучи наследником престола, он, тем не менее, глубоко сочувствовал простым людям в их трудностях и невзгодах. Решительно порвав с семьей и беззаботной жизнью во дворце, он посвятил себя поиску путей освобождения от страданий. Произошло это, когда ему было 29 лет.

Уйдя из дома и пропутешествовав шесть лет, Шакьямуни в полной мере хлебнул лиха, но так и не нашел того, что искал. Тогда он решил смывать с себя всю накопившуюся грязь в водах реки Ниляньчань и потратил на это шесть лет. Будущий Будда, усевшись лицом на восток под сенью раскидистого фикуса, дал следующую клятву: «Если я не достигну прозрения, то не встану с этого места даже до самой смерти». Прошло 49 дней его пребывания в неподвижности. Ночью, ближе к рассвету, когда тьма стала рассеиваться, Шакьямуни достиг «великого проникновения» и «великого понимания»

Когда Шакьямуни постиг истину учения, он стал проповедовать ее людям. Количество его учеников быстро росло, они стали объединяться в группы монахов, создававших буддистские организации. Были выработаны заповеди Фото: желтая одежда, бритые головы, аскетический образ жизни, подчинение требованиям дисциплины, содержание тела и души в чистоте. Это было не что иное, как то, что в истории буддизма принято называть «первым поворотом колеса учения». Дело в том, что «колесом» в Древней Индии назывался вид оружия, по своей форме напоминавший этот предмет. По преданию, того из древнеиндийских императоров, кто покорял мир, называли «императором, вращающим колесо». При рождении в воздухе появлялся образ «колеса», являвшийся свидетельством того, что перед будущим правителем не устоит никакой противник. Согласно канонам буддизма, учение, данное Буддой, способно развенчать любое ложное представление. Поэтому-то первые положения, возвещенные Шакьямуни, и названы «первым поворотом колеса учения».

Став буддой, Шакьямуни вплоть до самой смерти в течение сорока пяти лет продолжал беспрерывно проповедовать свое учение. Делал он это в основном в Центральной Индии. Две столицы древнеиндийских княжеств, в которых Шакьямуни жил дольше всего, являлись одновременно и основными центрами распространения его учения.

Амитофо (Амитаба). Будда Амитаба является «покровителем мира высшей радости на западе» и вместе с Баосянфо и Вэймяошэнфо входит в группу «будд четырех сторон света». Вместе с Шакьямуни («покровителем большого халиокосма») и Басаджьягуру («покровителем восточного мира чистой глазури») он является одним из «будд трех горизонтальных миров». Школа Мантры называет Амитабу «царем сладкой росы», а школа Чистой земли, главным образом, исповедующая спасение через веру в Амитабу, обычно называет его «проводящим Буддой», поскольку считается, что Амитаба проводит людей в рай «чистую землю запада». Кроме перечисленных, у Амитабы есть еще тринадцать различных имен, например, «буяча бесконечной жизни», «будда бесконечного света» и т. п. Вместе с бодисатвами Гуаньшинь и Дашичжи Амитаба входит в группу «трех совершенномудрых четырех сторон света».