Человек восстает против Бога - страница 41

В 1757 году Ломоносов написал антицерковную сатиру «Гимн бороде». Его вызвали в Синод — управление православной церковью. В Синод входили представители высшего духовенства, назначенные светским чиновником — обер-прокурором Синода, которого в шутку называли «Дух святой в генеральском мундире». Синод потребовал от Ломоносова, чтобы он прекратил сочинять «соблазнительные и ругательные пашквили», а иначе его заточат в Соловецкий монастырь.

Несмотря на угрозы, ученый написал в 1761 году письмо «О размножении и сохранении российского народа», обличая священников в том, что они крестят младенцев в холодной воде, иногда со льдом. Ломоносов называл таких «упрямых попов» «душегубцами», которые «желают после родин и крестин вскоре и похорон для своей корысти». Через семь лет после этого письма врач Иван Николаевич Михайлицкий подал императрице Екатерине «доношение» о том, что «обряд крещения младенцев через погружение в холодной воде не только опасен и вредителен, но часто и смертоносен». «Доношение» врача было оставлено «без последствий».

Труды Ломоносова вдохновляли молодых ученых на борьбу против мракобесия. Одним из них был Дмитрий Сергеевич Аничков (1733–1788). В 1761 году он окончил Московский университет и там же начал преподавать логику, философию и математику. В 1769 году Аничков решил защищать докторскую диссертацию о происхождении религии. Ученый доказывал, что вера в сверхъестественный мир возникла под влиянием страха древних людей, критиковал христианское духовенство за то, что оно «простирает алчные руки к ненасытному сребролюбию». Он осуждал тех, кто запугивает «нежное отрочество» вымыслами и пустыми страхами.

В 1769 году Аничков напечатал свой труд и представил его на обсуждение профессоров Московского университета. Молодого ученого обвинили в том, что он распространяет учение Лукреция, «пролетария между философами и свиньи из сада Эпикурова». Протоиерей Алексей сообщил в Синод, что Аничков опровергает священное писание, отрицает чудеса, рай и ад. Диссертация была изъята и сожжена палачом на Лобном месте в Москве, там же, где проклятый церковью почти сто лет назад был казнен вождь восставших крестьян Степан Разин.

…Весной 1941 года в Костроме на чердаке одного из домов разбирали хлам, скопившийся здесь за многие десятилетия. Среди пожелтевших от времен газет и журналов лежал старинный рукописный сборник. В нем оказался «Гимн бороде» Ломоносова, несколько переводных трактатов французских философов и русское анонимное сочинение «Зерцало безбожия», написанное в конце XVIII века.

Неизвестное произведение состояло из семи глав, посвященных опровержению веры в существование бога. В первой главе указывалось, что до сотворения мира бог не был творцом: «Ежели получил оное титло, то имеет началом своим качество, составляющее совершенство бога. Ежели бог существовал без некоторых существенных качеств, то он не есть бог, ибо не совершен». Во второй главе отмечалось, что разум составляет свойство человека, то есть несовершенного творения бога «Бог, поелику бог, должен быть чужд сущности твари. Следственно, бог не имеет разума». В третьей главе автор утверждал, что на земле попирается справедливость и беззаконно торжествуют порок и произвол, а «следовательно совершенной воли у бога нет». В четвертой главе доказывалось, что бог не есть творец мира, так как «из ничего ничто не бывает». В пятой главе, приводя примеры различных бедствий в природе и в обществе, автор писал, что «мир не зависит от бога». В шестой главе говорилось о несовершенстве бога.

Последняя, седьмая, глава содержала выводы из всех рассуждений автора о том, «что невозможно доказать бытие того, кого нет на свете». «Допустить существование бога это значит восстать против опыта, разума, совести, это есть малевать химеры». Рукопись заканчивалась словами: «Следственно, бога нет».

В царской России духовенство оправдывало жестокое угнетение народных масс, поддерживало эксплуататоров в борьбе против трудящихся. Всякий раз, когда народ восставал, священники уговаривали не бунтовать, запугивали проклятиями.