> Душа в Душе или естественный набор энергий и качеств самой Души – Пешад;
> Душа, проникающая в Материю и дающая жизнь Материи, – Тиферет;
> отражение Духа в Материи – Нецах;
> отражение Души в Материи – Год;
> естественный набор качеств и состояний самой Материи – Иесод.
Поэтому Девять Сефирот имеют следующие символические наименования:
> Кетер – Духовный Дух, а также: Божественная Ессенция, Венец, Корона.
> Хокмах: Дух Души, а также: Божественная Воля, Мотивация, Мудрость.
> Бинах: Дух Тела, а также: Божественный Разум, Знание, Интеллект.
> Хесед: Душа Духа или Духовная Душа, а также: Милосердие, Любовь, Сострадание.
> Пешад: Душа Души, а также: Страх, Строгость или Суровость, Покание.
> Тиферет: Душа Тела, а также: Красота или Великолепие, Вдохновение, Терпение.
> Нецах: Телесный Дух, а также: Победа, Сила, Торжество.
> Год: Телесная Душа, а также: Слава, Почести, Плод.
> Иесод: Телесный Центр или Физический Центр, а также: Основание, Подножие, Твердыня.
«Десять Сефирот кроме Неизреченного. Десять, а не девять, десять, а не одиннадцать – пойми это своим разумом и имей в своей памяти»,
- говорит древняя каббалистическая книга[117]. Где же тогда «место» десятого Сефирота и что он выражает, если трехплановая система мироздания говорит языком Девяти Счислений?
Прежде чем ответить, познакомимся с еще одной схемой, которая углубит наше проникновение в тайну Великого Имени.
Каббалисты разделяли Бытие не на три, а на четыре взаимопроникающих Мира: Мир Сияния или Мир Первоначального Света, Мир Творения, Мир Созидания и Мир Физический.
Нетрудно догадаться, что под Миром Сияния подразумевается Свет Айн-Софа, в Сефиротической Системе превознесенный и над Венцом, и над Мудростью, и над Разумом. Значит, Миры Творения, Созидания и Материи соотносятся с Ментальным, Астральным и Физическим Планами герметического Гнозиса.
Но если Кетер – высшая ступень Ментального Мира и Венец развития Человека, то что же такое Айн-Соф Аор, о котором говорят как о совершенном слияние Бытия и Не-Бытия[118]?
Айн-Соф – Бытие, потому, что из него исходит и разливается жизнь по всем венам и нервам Вселенной. Поэтому Айн-Соф – Первопричина, тот Духовный и Физический центр Вселенной, из которого исходят потоки Творящего Ума.
Айн-Соф – Не-Бытие, потому что ни Люди, ни Боги не могут войти в это Сияние и познать его природу, иначе как сгорев совершенно.
Мы знаем только то, что ОН ЕСМЬ, но мы можем наблюдать лишь отблески его сокровенного пламени в зеркалах Души и во Вселенной.
Поэтому Малькут – это присутствие Айн-Софа в Физической Материи. Об этом сказано: «Ибо Твое есть и Царство, и Сила, и Слава во веки веков. Амен».
«Малькут» переводится как «Царство». Это значит, что ему принадлежит Венец, Кетер. Поэтому Малькут есть соединение Кетера и Айн-Софа. Слияние Духа Человеческого с Айн-Софом невозможно, но забывший себя обретает Венец и зрит свет Айн-Софа в предельной полноте, так как Айн-Соф един с Кетером и это Единство называется «Малькут».
Об этом сказано в Молитве: «Отче наш, Сущий на небесах! (Айн-Соф) Да святится Имя Твое (Неизреченное Имя «Аз Есмь Сущий», Сефирот Кетер); да приидет Царствие Твое (Айн-Соф наделяет Кетер полнотой Царской Власти; Малькут исходит от Айн-Софа к Кетеру)».
И уже в конце молитвы мы встречаем второе упоминание о Малькуте (Царстве): «Ибо Твое есть и Царство, и Сила и Слава во веки веков. Амен». Как известно, Сефироты Нецах (Сила, Победа) и Год (Слава, Почести) выражают весь комплекс магнетических энергий, животворящих материальную форму. Очевидно, что в заключительной части Молитвы говорится о Царстве Божием, отраженном на Физическом Плане или об отражении света Айн-Софа (0) и Кетера (1) в Иесоде (9), что дает Малькут (10).
Все Учения Мудрости, независимо от традиции, к которой они приналежат и времени своего возникновения, наделяют слово «Царство» особенным значением и силой. «Царь, сидящий на престоле Славы рассеивает очами своими все злое», – поучает Соломон в «Притчах». «Царство мое – не от мира сего», – отвечает Пилату Иисус. «А если ты скажешь, что каждая из них возносится, то не каждая удостаивается видеть лик Царя»
