, – говорит Равви Шимон о Душе, восходящей во сне по ступеням Сефирот.
Царство сильно единством. О благословенном государстве говорят: «в нем царит единство».
Поэтому – и уже в третьем контексте – Малькут означает «Единство» или «связь».
Здоровый Человек есть Человек, все созидательные силы которого объединены вокруг его внутреннего духовного центра. Этим центром является Кетер, Истинное «Я», наша Первоначальная Природа. Факт такого Воссоединения Духа, Души и Тела – сознательного и бессознательного – Истинного Я и Настоящей Личности верно назвать «Малькут».
Человек, осуществивший в себе это Единство, и есть «Царь, сидящий на престоле Славы».
Итак, три главных символических контекста Сефирота Малькут:
> Малькут – проявление света Айн-Софа в Иесоде, в Царстве Физической Материи. Поэтому Малькут есть священное содержание Материи.
> Малькут – Единство Кетера и Айн-Софа.
> Малькут – совершенное единство и завершенность Сефиротической системы, а также сам процесс циркуляции энергии и информации между всеми Счислениями.
Следующее утверждение покажется ортодоксальному уму кощунственным, и тем не менее, оно истинно и составляет Тайну, для которой пришло «время отверзания врат»: «Отче Наш» дано Христом по аналогии с Сефиротической Системой.
Сокровенный смысл Молитвы Христа
«Отче Наш, – возглашает Мессия. – Сущий на небесах!»
Первое Имя, которым Бог открывается Моисею – «Я Есмь Сущий»: «Так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам»[119]. Правильное древнееврейское произношение Шемота «Сущий» является одной из глубочайших тайн Каббалистической Магии, поэтому Великое Имя называют Неизреченным и используют искаженное его произношение: ЙАХВЕ. Об этом Имени говорит «Сефер Йецира», отождествляя Его с Айн-Софом: «Десять Сефирот, кроме Неизреченного…». Итак, первые слова Великой Молитвы, являющиеся теургическим воззванием, следует отнести к Первоначальному Свету и к Неизреченному Имени Бога «Сущий».
Далее Иисус дает дополнительное указание на то, что слово «Сущий» используется в контексте Имени: «Да святится Имя Твое». Это изречение соотносится как с Неизреченным Именем «Сущий», так и с предшествующим ему в библейском тексте «Я Есмь». Здесь отражена вся полнота первого самоизъявления Бога: «Я Есмь Сущий», или по древнееврейски: ЭХЙАХ ЙАХВЕ (???? ???? ). «Да святится Имя Твое» означает:
> благословенно да будет Твое Неизреченное Имя «Сущий»;
> от Него исходят Сияние и Благо, освящающие всякое дело;
> да будут святить Имя твое Сыны Человеческие – ибо всякое истинное действие, слово и помышление содержат Твое Имя.
«Да приидет Царствие Твое», – так формируется Сефирот Малькут (Царство), как слияние Айн-Софа и Кетера. Эта часть молитвы является Теургическим Воззванием, изрекая которое мы призываем Свет Неизреченного войти в нас, омыть и воссоединить Девять Сефирот нашего существа в Царство. Об этом сказано: «Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня»[120].
«Да будет воля Твоя и на земле, как на небе»,[121] – дается указание на Сефирот Хокмах (Божественная Мудрость и Воля), а также на Закон Аналогий: «…и находящееся внизу подобно находящемуся вверху ради осуществления чуда единства».
«Хлеб наш насущный дай нам на каждый день», – научи наш разум (Сефирот Бинах) заботится о хлебе насущном, не привязываясь к нему и не фиксируясь на обладании. Также: да научимся распознавать и любить хлеб Духа, так как подобное питается подобным.
«И прости нам грехи наши»[122], - Сефирот Хесед – Божественная Любовь, Милость и Прощение.
«Как и мы прощаем должникам нашим», - осознавая, что мы не можем быть лучше какого-либо Человека, и что бремя нашего собственного долга перед Творцом, людьми и собственной совестью больше бремени нашего должника перед нами – мы учимся практиковать безусловное прощение, доверие и терпение к каждому. Так открываются врата сердца и очищаются его глубины. Так мы приходим к подлинному духовному покаянию – осознанию сути кармического проступка. Здесь действует Сефирот Пешад – Страх Господень, Покаяние, Приятие.
