Князь Роман и Марья Юрьевна (Григорьев, № 421) В основе былины, возможно, реальный эпизод из жизни жены князя Романа Мстиславича Волынского, предание о котором осложнено позднейшими событиями и влиянием других устных произведений.
Михаило Казарин (Кирша Данилов, № 22). Освобождение русских пленников, угнанных татарами, а ранее половцами или печенегами - популярная тема народных песен на протяжении ряда веков. Имя героя былины позволяет считать первоосновой ее исторический факт 1106 г.: в этом году русский воевода Козарин отбил русский полон, захваченный половцами.
Королевичи из Крякова (Гильфердинг, № 87). В течение столетий героической борьбы со степными кочевниками русские люди нередко еще детьми попадали в неволю. Некоторым удавалось впоследствии вернуться к родным, не видевшим их много лет. Эта реальная ситуация отражена в былине.
Братья Дородовичи (Гильфердинг, № 247). Подобные жизненные ситуации вполне могли возникать во времена борьбы со степняками, угрожавшими Русской земле.
Скопин (Ончуков № 60). Основа былины-смерть в 1610 г. героя освободительной борьбы князя М. В. Скопина-Шуйского. Бояре, завидовавшие его военным успехам, и царь Василий Шуйский, неосновательно подозревавший, что Скопин намеревается отнять у него престол, пригласили его в Москву где на пиру по случаю крестин жена неудачливого воеводы Дмитрия Шуйского (дочь известного опричника Малюты Скуратова) поднесла Скопину чару, выпив которую, он скончался. Близкие Скопина предупреждали его об опасности, но он поехал, оставив свое войско, в Москву так как понимал, что в противном случае даст повод обвинять его в намерении захватить власть.
Глеб Володьевич (Марков, №80). Историческая основа былины - поход князя Глеба Святославича из Новгорода на Корсунь в 1073 или 1076 г. (о дате существует спор); большие пошлины в Корсуни в то время - историческая реальность. Вместе с Глебом в походе участвовал Владимир Всеволодович Мономах. В былине очевидно, отразились и припоминания о более давнем походе на Корсунь Владимира Святославовича в конце X в. См. также примеч. к былине «Добрыня Никитич и Маринка».
Волх Всеславьевич (Кирша Данилов, М. 6). Былина представляет собой соединение древних мифологических мотивов, отразившихся также в сказках, с историческими воспоминаниями о некоторых русских князьях, в особенности - о Всеславе Полоцком. Есть предположение, что историческая основа былины - стремительный поход в 1068 г. на город Тмутаракань ( у Керченского пролива на Таманском полуострове) Всеслава (в то время - князя киевского), которому письменные источники приписывали оборотничество и рождение «от волхвования».
Вольга и Микула Селянинович (Гильфердинг, № 156). Есть предположение, что историческая первооснова деятельность древлянского князя Олега Святославича в 70-х гг. X в., возможно, привлекавшего в свою дружину выходцев из крестьян. Не исключено, что в былине отразились и древние мифологические представления. Сказители нередко отождествляли Вольгу с героем предыдущей былины, о чем свидетельствует начало печатаемого текста.
Святогор и тяга земная (Рыбников, № 86). В основе былины - древний мотив, известный эпосу некоторых народов. Особенно близкое по содержанию произведение есть в болгарском фольклоре. В русской былине иногда говорится, что сумочку оставил Микула Селянинович.
Михайло Потык (Гильфердинг, № 52). Исторической основой былины, очевидно, послужили какие-то события борьбы христианства с язычеством в IX в. Насыщенное легендарными, мифологическими и сказочными мотивами, известными у ряда народов, повествование о них было позже приурочено к эпическому времени Владимира, а его богатыри введены в былину как второстепенные персонажи (может быть, на место других, бывших в ее более древнем источнике). В ряде записей былина отличается от печатаемого здесь текста более простым построением.
Иван Годинович (Тихонравов - Миллер, с. 283). Предполагаемая первоначальная историческая основа - победа под Черниговом в IX-X вв. над печенегами, пытавшимися угнать русских полонянок. Возможно также наслоение впечатлений от иных фактов времени Киевской Руси, в связи с чем былина оказалась в цикле Владимира. Присутствуют мотивы, традиционные для свадебных песен и сказок.
