• мужские объединения выполняют функции защиты сообщества от внешних и внутренних угроз: доказательством тому также служили боевые братства и средневековые рыцарские ордены.
Таким образом, мужские объединения играли и играют выдающуюся роль в процессе формирования всех культурных цивилизаций, создателем которых является арийская раса. В качестве наиболее яркого примера мужских объединений выступают средневековые рыцарские ордены и их прогрессивная, хотя изначально сильно ослабленная, этика рыцарских жизненных устоев. Подчиняя свою жизнь сообществу ордена, рыцари добровольно становились на службу высокой этической идеи. В процессе служения этой идее, рыцари находились в добровольном и одновременно гордом, иерархично-организованном подчинении. Соблюдая принципы дисциплины и порядка, осознавая значимость и неумолимость борьбы, члены рыцарского ордена явили собой пример подлинного величия человеческой личности.
Путь самосознания и самореализации, путь борьбы, путь служения величественной идее, наполняющей жизнь смыслом — все это традиционные ценности, воссозданные в средневековых рыцарских орденах — мужских объединениях. Эти же ценности полностью перекликаются с представлениями НС-этики идеалистического позитивизма, кроме того, все они созвучны с осознанием абсолютного величия таких понятий как: человеческая воля, борьба, труд, сообщество, иерархическое подчинение, порядок и дисциплина, свобода и благополучие. Таким образом, истинным проявлением современного мужского сообщества, являются функционеры — политические борцы партии национал-социалистического толка. Именно этому мужскому сообществу, присущи все те идеалистические элементы, а также героические образы, имеющие лишь один исторический аналог — средневековые рыцарские сообщества. Одним из примеров такого рыцарского ордена является украинское Запорожское войско.
Исходя из вышеуказанного осознания, НС-партия видит себя в качестве целостного мужского сообщества, призванного возглавить политическое и духовное руководство своей нацией, гарантируя при этом, ее внутреннюю и внешнюю защиту.
Роль женского движения
Хотя НС-партия, организуется как целостное мужское сообщество, национал-социализм, как мировоззрение обращается ко всем представителям народного организма — мужчинам и женщинам. Для того чтобы в одинаково-достаточной мере наполнить представителей народного организма политической волей, направляющей все человеческие усилия на выживание и дальнейшее развитие своей нации, исключительно важным заданием является создание женской национал-социалистической организации в рамках автономного, женского национал-социалистического движения.
Эта двойная организационная форма национал-социализма — мужское объединение и женское движение, в полной мере соответствует отличиям в природной биологической основе полов. Кроме всего прочего, это деление в полной мере пересекается с одним из главных национал-социалистических принципов, в соответствии, с которым, каждый человек на своем рабочем месте, подобранном в соответствии с его природными данными, внутренними задатками и способностями, обязан добросовестно служить и работать на благо своего Народного сообщества.
Женское национал-социалистическое движение является автономным: женщины руководят женщинами. Организационная работа внутри движения, полностью соответствует женской природе, а также женской этике, помогающей каждой женщине занять свое и наиболее подходящее для нее место в Народном сообществе. Вместе с тем, женское движение является частью национал-социалистического движения. Руководители женского движения на равноправных основах соотносятся с партийным руководством партии, а генеральная линия политической борьбы касается в одинаковой мере и НС-партию и Женское движение. Национал-социалистическое женское движение завоевывает для себя, по началу женщин национал-социалистов, а затем и всех представителей женского пола в Народном сообществе, с целью реализации национал-социалистической этики идеалистического позитивизма — в ее женском выражении, закрепленном в принципе материнства.
