Хийа сказал:
- Почему Ной, будучи человеком праведным, не изгнал смерть из мира? Потому, что змеиные нечистоты не были удалены с земли. Кроме того, сам Ной привлек смерть в мир через грех, о котором написано: И выпил вина, и опьянел, и обнажился в шатре своем (Быт., гл. 8, ст. 21).
Продолжая идти, они увидели человека, двигавшегося навстречу. Сказал Иосе:
- Это еврей.
Когда незнакомец приблизился, спросили, кто он. Человек отвечал:
- Я из деревни Рамин, где и живу, а здесь - с религиозным поручением. Приближается праздник кущей и нам нужны пальмовые ветви. Так я иду их набрать.
И они продолжали путь вместе. Иудей сказал:
- В отношении этих четырех видов растений, которые нужны нам, чтобы ублажить Всемогущего, слыхали ли вы, почему они нужны именно в праздник кущей?
Отвечал ему Иосе:
- Наши друзья уже обсуждали этот вопрос. Но если у тебя есть собственное объяснение, скажи нам.
Тот ответил:
- Место, где мы живем, всего лишь маленькая деревушка, но все ее обитатели прилежно изучают Закон под руководством знающего учителя по имени Исаак, сын Иосе из Мехозы. И каждый день он сообщает нам новые объяснения различных вопросов Писания.
В отношении этого праздника он разъяснил, что здесь Израиль готовится властвовать над вождями, которые отвечают за языческие народы, и которых те называют (Пс. 123, ст. 5). Чтобы получить над ними власть, мы являемся с символическим представлением имени Божьего в виде четырех растений, которые мы предлагаем также для того, чтобы умилостивить Всемогущего, да будет у нас изобилие вод, которыми производится возлияние на алтаре.
Он также сообщил нам, что на новый год в мире происходит . Что под этим подразумевается? Это суд, который идет в нижнем мире, и Бог в нем участвует. Суд продолжается до судного дня, когда лицо луны сияет и змей-клеветник покидает мир без нее, занятый козлом, который был ему предложен. И это правильное приношение, ибо козел происходит из . Занятый комом, он не приближается к святилищу. Этот козел исполняет ту же нужду, что и принесенный на новолуние, которым также занят змей, что позволяет луне увеличивать свою яркость. Таким образом весь Израиль находит благоволение в очах Всемогущего и их грехи устраняются.
Кроме того, он рассуждал с нами еще об одной тайне, которую нельзя раскрывать, разве что тем, кто мудр, свят и благочестив.
- Что это за тайна? - спросил Иосе.
- Не могу сказать. Я должен сперва вас испытать, - ответил еврей.
Они продолжали свой путь и через некоторое время он сказал:
- Когда луна приближается к солнцу, Святой Благословенный обращается к стороне севера и та с любовью захватывает луну и влечет к себе. Тогда с другой стороны восстает юг, а луна поднимается и соединяется с востоком. И так она получает поддержку с этих двух сторон и благословения; и выходит, что луна благословлена и достигает полноты. В это время змей, который представляет собой левую руку нечистого духа, а тот на нем ездит, подбирается к луне и крепко привлекает ее к ним двоим, так что она оскверняется. Поэтому Израиль здесь, внизу предлагает ему козла, который и отвлекает змея. Тогда луна очищается, восходит ввысь и соединяется с высшими сферами, чтобы получить благословение, а ее нижнее лицо, которое было омрачено, становится ясным. Потому в судный день, когда злой змей занят козлом, луна от него освобождается и выступает за Израиль со всей серьезностью, наблюдая за ним, как мать за детьми, так что Святой Благословенный благословляет их свыше и прощает им грехи.
Хийа и Иосе сказали:
- Святой Благословенный направил наши стопы по правильному пути. Счастливы занимающиеся Писанием!
С этими словами они подошли к своему попутчику и обняли его. Когда они приблизились к какому-то полю, незнакомец стал рассуждать так:
- В рассказе о разрушении Содома и Гоморры написано: (Быт., гл. 19, ст. 24), тогда как в истории потопа употребляется исключительно имя . Какова причина подобного различия? Нас учили, что выражение указывает на Божество, председательствующее в суде справедливости, тогда как слово применяется для обозначения Божества, которое судит в одиночестве. Разрушение Содома было ограничено одним местом и не включало всего мира, поэтому о нем было объявлено в открытом суде, на что указывает выражение . Потоп же происходил во всем мире и поэтому о нем объявило одно лишь Божество, отсюда слово . В этом духе мы объясняем стих: (Пс. 28, ст. 10), то есть восседал в одиночестве, как в выражении (Лев., гл. 13, ст. 46). А так как Ной был совершенно скрыт от взора, то после того, как мир пережил свою судьбу и ярость Божия умиротворилась, мы читаем о нем: И вспомнил Бог о Ное. Ибо Ной долгое время находился вне поля зрения и его следовало специально вернуть в память. Из этого отрывка мы выводим тайное учение, что Святой Благословенный иногда бывает открываем, а иногда скрыт. Он открываем, когда восседает в нижнем суде. Он остается скрытым там, откуда исходят благословения. Поэтому владения человека, которые скрыты от взоров, могут получить небесные благословения, а выставленные напоказ привлекают внимание обвинителя, который именуется . Это глубокая тайна, связанная с высшими сферами.
