И Шимон сказал своим слушателям:
- Я молю вас, не позволяйте исходить из ваших уст ни одному слову, в котором вы не уверены, да не станете причиной поражения тысяч людей той Блудницей.
Они ответили хором:
- Бог да воспретит, Бог да воспретит!
Элиезер поехал навестить своего тестя Иосе, сына Шимона, сына Лакуньи. Его сопровождал Абба, и еще один человек следовал за ними, погоняя осла с поклажей. Абба сказал:
- Давайте начнем обсуждать Писание, ибо время и место благоприятны.
Элиезер начал так:
- Написано: Субботы Мои храните (Лев., гл. 19, с.1. 30). Учтите следующее: Святой Благословенный создал мир в шесть дней. Каждый день явил часть Его трудов и действовал их силой. Но никакие труды не были явлены и сила их не проявлялась до четвертого дня. Первые три дня были нераскрыты и невоспринимаемы, но на четвертый день явились их плоды, и сила каждого произошла снаружи. Огонь, вода и воздух, три предвечных стихии, пребывали в неопределенном положении, их действия еще не стали видимыми, пока их не раскрыла земля и таким образом не сделала познаваемыми дела каждого из них. Вы можете только возразить, что по поводу третьего дня написано: . Отвечаю: хотя об этих действиях говорится в описании третьего дня, в действительности они произошли на четвертый, а включено в третий день это было главным образом чтобы показать неразрывное единство творения. Начиная с четвертого дня, Он раскрывает Свои действия и производит деятеля для действий каждого из этих дней. Вслед за тем действия каждого из дней - как первой, так и второй триады - были приведены в зависимость от дня Субботы, ибо написано: . Это и есть Суббота. Что же тогда подразумевается - вы можете спросить - в выражении , которое указывает, кажется, на две Субботы? Ответ такой: множественное число указывает на вечер Субботы и на самое Субботу, которые сливаются воедино без перерыва.
Тут следовавший за ними погонщик осла вмешался с вопросом:
- А что означает Святилище Мое чтите (Лев., гл. 19, ст. 30)?
Абба ответил:
- Это означает святость Субботы.
-А что такое ?
- Это святость, которая сообщается ей свыше.
- Если так, то ты говоришь, что Суббота не обладает собственной святостью, но только той, которая свыше.
- Это действительно так, ибо написано: И будешь называть Субботу отрадою, святым днем господним чествуемым (Ис., гл. 58, ст. 13). здесь и названы по отдельности.
Как же понимать ?
- Его святость есть качество, которое изливается сверху и на нем покоится.
- Но, - возразил незнакомец, - если говорят, что излучаемая сверху святость , то, очевидно. Суббота так не называется, и все же написано: .
Элиезер сказал Аббе:
- Прекрати спор с этим человеком. Похоже, что он знает тайну, которой не знаем мы.
И они сказали ему:
- Говори, что имеешь сказать.
Тот принялся рассуждать следующим образом:
- означает Субботу вверху и Субботу внизу, которые объединены, словно это одна Суббота. Но между тем еще одна Суббота осталась неупомянутой. Чувствуя унижение, она жаловалась Творцу, говоря:
- О Господи мироздания, при моем сотворении я называлась просто , однако день несомненно должен иметь себе пару в виде ночи.
Господь отвечал ей:
- О дочь Моя, ты, конечно. Суббота, Субботою Я тебя буду звать. Но Я увенчаю тебя и более славною диадемой.
Затем Он объявил:
А это относится к Субботе в субботний вечер, который внушает страх, и на котором этот страх покоится. И сам Святой Благословенный отождествляет себя с нею, говоря:
- Я Господь (Лев., гл. 19, ст. 30).
Элиезер и Абба подошли к незнакомцу и поцеловали его. Затем они сказали:
- Со всем этим глубоким знанием, которое ты обнаружил, можно ли тебе путешествовать, следуя за нами? Кто ты такой? - так спросили они.
- Не спрашивайте, - отвечал он, - но давайте пойдем нашей дорогой и будем вместе беседовать об Учении. Пусть каждый скажет слово мудрости, которое осветит наш путь.
Тогда они спросили его:
- Кто тебя нанял, чтобы ты шел как погонщик ослов?
Он отвечал:
- Знак Иод подошел ко мне, обнял, поцеловал и сказал: . (Со знака Иод начинается имя Божие). . Поэтому я вот так и иду.
