И создал Господь Бог человека.
В этот момент он был создан полностью, участвуя и в правом, и в левом. Он был создан ранее под знаком благих намерений; теперь же Бог наделил его как благими, так и дурными склонностями - благими лично для себя, дурными для женщины. Рассуждая таинственно, мы узнаем отсюда, что север всегда привлекает женское и связывается с нею. Благая и дурная наклонность здесь в равновесии лишь потому, что они разделяются женственной стороной, которая привязана к обеим следующим образом: прежде всего зло о ней печется, они соединяются, а когда они соединены, благо, то есть радость, вздымается и привлекает ее к себе. Таким образом она находится во власти обоих и их примиряет. Поэтому написано: , причем двойное имя несет ответственность за благие и злые наклонности.
Заметь, что во всем Писании поклоняющиеся солнцу называются слугами Ваала, а поклоняющиеся луне - слугами Астарты (Ашера).
Отсюда сочетание: Ваал и Астарта.
И вдунул в его ноздри дыхание жизни.
Дыхание жизни было заключено в земле, которая была им беременна, как женщина, которая беременна от мужа. Пыль и дыхание были соединены и пыль стала полна душ и духов.
И стал человек душою живою.
Здесь он обрел свою истинную форму, стал человеком для поддержки питания живой души.
И создал Господь Бог...
Здесь вновь употребляется полное имя Божие, что указывает на заботу отца и матери, пока женщина не приходит к супругу.
Из ребра. , она была отражением в неясном зеркале, ибо отец с матерью разукрасили ее для супруга, чтобы тот принял.
И привел ее к человеку. С этого времени муж должен приходить к жене, ибо она владеет домом. Кто хочет общества своей жены, должен ее сначала упросить и уговорить, ибо их общение должно происходить с любовью и без принуждения. О Иакове сказано: (Быт., гл. 28, ст. 11), что показывает запрет на известные отношения в течение дня. Далее говорится, что он . Отсюда мы узнаем, что даже царь, у которого ложе из золота и драгоценные покрывала, если его жена приготовит ложе из камня, должен покинуть свою постель и спать там, где она приготовила, ибо написано: (там же).
Она будет называться женою, то есть драгоценной и несравненной; она гордость дома, которая превосходит всех других женщин, как человек превосходит обезьяну. Она одна совершенна и только она заслуживает названия женщины.
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И это тоже сказано для того, чтобы добиться ее расположения и сблизиться с нею.
Змей был хитрее.
После того, как мужчина все это сказал женщине, в нем проснулась злая склонность, искушая его, чтобы он старался соединиться с ней в телесном желании, и прельщая ее вещами, в которых злая склонность находит радость.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз; и взяла плодов его и ела - поддаваясь злой склонности - и дала также мужу своему и он ел; теперь уже она пыталась пробудить в нем желание, чтобы добиться его любви и привязанности.
Шимон ехал однажды в Тивериаду в сопровождении Иосе, Иуды и Хийи. Навстречу им, видят, идет Пинхас. Они спешились и сели под большим деревом. И сказал Пинхас:
- Теперь, сидя здесь, я хотел бы послушать что-нибудь из тех замечательных мыслей, о которых вы каждый день рассуждаете.
Тогда Шимон стал обсуждать текст: И продолжал он переходы свои от юга до Бетеля, до места, где прежде был шатер его между Бетелем и между Аем (Быт., гл. 13, ст. 3). Он сказал:
- Чтобы показать, что он путешествовал вместе с Сутью, здесь употреблено множественное число для слова . А человеку, чтобы его вера была тверда и чтобы Суть с ним не расставалась, надлежит быть и мужчиной, и женщиной. Что же с человеком, - так вы можете спросить, который путешествует отдельно от жены? Он ведь более не является . Его спасение в молитвах Богу до начала путешествия, когда он еще , дабы привлечь присутствие своего Наставника. Когда он помолился и возблагодарил Бога, на нем покоится Суть (то есть Богоприсутствие или Шехина) и он может отправляться, ибо через союз с Сутью он станет в сельской местности, кем он был и в городе. Находясь в пути, мужчина должен быть чрезвычайно осторожным, чтобы его не покинула небесная напарница и не оставила его с ущербом ввиду нехватки союза с женщиной. Когда же он доберется до дому, доставить жене наслаждение - его обязанность, ибо это она позаботилась, чтобы с ним была та небесная напарница. И при возвращении уже ему следует заботиться, чтобы две женщины были с ним рядом.
