22. На первом месте, или первый советник его, — глаза; они заражаются всеми вещами, на какие только взглянут, ибо они суть свет. Подобно тому как свет исходит из Сына Божия во всего Отца, во все силы Его и заражает все силы Отца, и в свой черед все силы Отца заражают свет Сына Божия, отчего и происходит Дух Святой.
23. Так действуют и глаза в вещи, на которую они смотрят, и вещь в свой черед действует в глазах, и советник глаз доставляет ее в голову пред княжеский престол, где она испытуется. Если она понравится духу, он доставляет ее сердцу, а сердце передает ее силовым путям или проводящим жилам во всем теле; тогда завладевают ею рот, руки и ноги.
24. Другой советник суть уши; они также имеют восхождение свое из всех сил во всем теле посредством духа; их родник — Меркурий, или звук, восходящий из всех сил. Как во всех силах Божиих восходит и звучит меркурий (в котором небесный звук или радость; и звук исходит из всех сил, и поднимается в составе Духа в Боге, когда одна сила побуждает другую, и звучит или звенит: тогда исходит звук, или звон, и восходит снова во все силы Отца, и все силы Отца снова заражаются им; отчего они всегда бывают чреваты звуком и непрестанно рождают его вновь во всякой силе).
25. Так и другой советник в голове, уши: они бывают отверсты, и звук исходит через них во все, что звучит; где только меркурий звучит и восходит, туда вступает также и меркурий духа, и заражается тою вещью, и приносит ее пред княжеский престол в голове, на испытание четырех прочих советников.
26. И если она нравится духу, он доставляет ее в сердце, матери своей, и сердце или родник сердца передает ее всякой силе во всем теле; тогда завладевают ею рот и руки. Если же по испытании она не понравится всему княжескому совету в голове, то он снова отпускает ее от себя и не доставляет своей матери, в сердце.
27. Третий княжеский советник есть нос: родник восходит из тела в духе в нос, где имеет двое отверстых врат. Подобно тому как из всех сил Отца и Сына исходит приятное и сладостное благоухание и умеряется всеми силами Святого Духа, отчего из родника Святого Духа поднимается святой и драгоценный запах, и движется во всех силах Отца, и зажигает все силы Отца, и они вновь становятся чреваты сладостным благоуханием и рождают его в Сыне и Духе Святом.
28. Так и в ангеле, и в человеке восходит сила обоняния, из всех сил тела посредством духа, и выходит наружу, к носу, и заражается всеми запахами, и приносит запах через нос третьему советнику, в голову, пред княжеский престол. Там он испытуется: хороший ли то запах, приемлемый ли для данного сложения или нет? Если он хорош, дух приносит его своей матери, чтобы он пошел в дело; если же нет, то он отвергается. И этот советник обоняния, рождающийся из салиттера, смешан также с Меркурием, и принадлежит к небесному царству радости, и составляет в Боге славный, сладостный и прекрасный родник.
29. Четвертый княжеский советник есть вкус на языке; он также поднимается посредством духа, из всех сил тела в язык; ибо все проводящие жилы целого тела идут в язык, и язык есть острота или вкус всех сил.
30. Как Дух Святой исходит от Отца и Сына, и есть острота или испытание всех сил, и возвращает в своем движении или в своем восхождении все, что добро, вновь во все силы Отца, отчего силы Отца становятся вновь чреваты и непрестанно порождают вкус; а что не добро, то Дух Святой извергает из уст своих, согласно написанному в Откровении Иоанна (3, 16), так выплюнул Он и великого князя Люцифера в его гордыне и повреждении (ибо не мог более вкушать его огненное, надменное и смрадное качества); так бывает и со всеми надменными смрадными людьми.
31. О человек! Да будет тебе это сказано: ибо дух строго ревнует в этом виде; покинь высокомерие, или будет с тобою как с диаволами, это не шутка, время весьма кратко, скоро ты отведаешь его, адского огня.
32. Итак, подобно Духу Святому, испытывающему все, испытует и язык всякий вкус; и если он нравится духу, то дух приносит его в голову, четырем прочим советникам, пред княжеский престол, и он здесь испытуется, полезен ли он также и качествам тела. И если он хорош, то доставляется матери сердца, и она передает его всем жилам и силам тела; тогда завладевают им рот и руки. Если же нехорош, то язык выплевывает его, прежде чем он достигнет княжеского совета; когда же бывает так, что он угоден и приятен языку, телу же всему служит не на пользу, то, явившись на совет, он все же бывает отвергнут, и язык должен выплюнуть его и более не прикасаться.
