разложения. И в таком-то состоянии уже издавна находится все иудейство со своим
религиозным учением.
В заключение нельзя оставить без внимания того замечательного обстоятельства, что Талмуд, помимо всех других делений, разделяется еще на официальный и
неофициальный, то есть: на издаваемый напоказ гражданским властям и на издаваемый
для собственного употребления евреям. В первом случае (показной), Талмуд является
совершенно приличным, не только не поражая читателей фанатизмом своих воззрений,
но даже щеголяя высокой нравственностью и чистотой своих гуманных правил; во
втором (для собственного употребления евреям) проповедуется непримиримая злоба и
ненависть к гоям, и не только высказывается презрение ко всем законам
человеколюбия, но даже запрещается вытаскивать гоя из ямы, в которую бы он
случайно упал. Последнего рода Талмуд, единственно почитаемый и канонизируемый
еврейскими учителями, в каждой своей строчке дышит самым закоренелым
фанатизмом, самой закоснелой враждой к христианам и в каждом своем правиле являет
образчики полной безнравственности талмудистских учений.
Новый Талмуд, издаваемый в г. Вильне под современной редакцией у братьев
Ромов, не имеет уже научного авторитета; им пользуются только для выставки бедняки
или же такие, которые никогда и не заглядывают в него. Все раввины и ученые
талмудисты имеют Талмуды заграничного издания, полные, старинные. Хотя в новых
изданиях Талмуда и стараются поднять их авторитет через дополнение, но это издание
отличается от многочисленных других тем, что между различными комментариями
находятся некоторые древние или еще совсем не изданные и появляющиеся ныне
первый раз, или хотя и напечатанные, но весьма редкие и недоступные, как, например,
комментарии рабби Хананеля, рабби Нисима Гаона, рабби Гир-шома Моор-Гагола и др.
В этих комментариях авторы доходят во всем до чудовищной чепухи, стараясь, однако
же, потом заявить свою святость тем, что произведения их якобы плод вдохновения
Божьего и святого ясновидения. Всякий здравомыслящий, читая подобные грубые
бредни и выходки, должен признавать их или прямым мошенническим
надувательством, или некоторым родом умопомешательства.
Позднейшие раввины поступали еще чудовищней. Адепты мистицизма и
каббалистики ухватились за подобные талмудистские рассказы и изречения для того,
чтобы возноситься еще выше на крыльях причудливой фантазии и пускаться
стремительно по безбрежному морю видений, откровений и т. п., так что весьма часто
доходили до крайних пределов сверхъестественности. Раввины же, получившие
светское и философское образование, стараясь, наоборот, очищать Талмуд и мидраш от
всего странного и невероятного, впадали в другую крайность, а именно: посредством
аллегорического способа толкований они заставляли древних талмудистов высказывать
мысли Пифагора, Платона и Аристотеля и нередко навязывали первым даже идеи
арабских философов и естествоведов. Попытки их страдают тем коренным недугом,
что они основаны на доктринах греческо-арабской философии и гностического
мистицизма, совершенно чуждых иудаизму. Метод же толкования, употребленный
древними гаонами в вавилонских талмудистских академиях и перешедший затем в
северо-африканские еврейские школы, кроме других своих достоинств, по еврейскому
взгляду, отличается еще тем, что он бессомненно свой, собственный, чисто еврейский.
Таким образом, чем больше появляется и распространяется древнейших
комментариев на Талмуде, тем более становится очевидным, что настоящему
традиционному иудейству были чужды те элементы, которые вторглись в него в
средние века, как, например, франко-итальянский мистицизм и польско-германский
пилпулизм, испортившие чистоту и авторитет Моисеева закона, подорвав главный
фундамент иудейства.
Лет тому назад около 15, раввином, др. Цукерманделем в Пруссии, издан по двум
рукописям, Венской и Эрфуртской, «тосафту», т. е. собрание древних борайт танаимов,
не включенных в мишну и служивших источником как для вавилонской, так и для
иерусалимской гемары. Труд этот имеет своей задачей все места странные и
варварские, находящиеся в Талмудах, сглаживать, смягчать и перетолковывать для
